地理合璧卷七之蕉窗问答全篇?

地理合璧录要卷七 焦窗问答 骥江郑 熊西载着 秀水于 阶端士辑 上海朱之翰紫君校 戊申春，西来自钟山，扺华阳道荆溪而北，次毘陵馆于东皐沈氐之漫园，客有业岐黄者，与余剧谈南干山水之奇，更为阅旧扦衰盛，歴歴不同之应，颇可征信，因进而请曰，予二人者之专所业也，小道耳！俱藉以济世，然医活一人而已，葬则数代之荣枯系焉。阴阳之秘，元妙之理性传遇，恐不可骤晓，愿闻其略，予以略涉此道，古籍未淹，无以餍所闻，且臆说颇多，行刺谬于时贤，欲遂默息，而客不可以已也，乃抒所有以直陈曰，医之与葬异道也，之死而致生之义颇同，愿即因子之术以明之，可乎！今夫！灿然而可观者天文，隐然而难测者地理也，是有脉焉！六则攸分，有运焉！三元攸辨，脉分运辨，葬地之善经也，而愚以为不可不知葬天是何也，大地一人身也，气还于身，远乎脉，经行有六，阴数三，阳数三，(厥阴、太阴、少阴，沈而在里。太阳、阳明、少阳，浮而在表。) 地亦如之，是故高山一墩阜、一平冈，一脉行一线，气多沉，为阴。平洋，一平阳，一平原，一脉行一片，气多浮，为阳。医辨经而投剂，葬辨则而用法，剂不可以悮投，法顾可以乱用乎哉？高山也，墩阜也，势隆起，体属阴，法取阴中之阳，故穴必窝坦，而后必坐高，高则秀而寿，低则愚而夭。平洋也，平阳也，法取阳中之阴，故穴必隆起，而后必坐低，低则秀而寿，高则愚而夭。坐高亦砂亦高，高而关风者丁旺，漏则丁衰。(山阜之砂，左缺绝长，右缺绝幼，又有砂低穴高，浅开上半有蚁，深开下半无蚁者，上漏风，下关风也。) 坐低者，砂亦低，低而通风者，丁旺，蔽则丁衰。(平洋、平阳，贴穴左高绝长，右高绝幼。远高抱穴反吉，旁高隔水无妨。) 是四则者，阴阳正以相反而为用者也。(间有山阜，气旺石脉，不关漏风而有丁者，间有平洋后高，吉水相救，而有丁有秀者，相反之中，亦参活法。) 至若平岗，则后多坐实，(平冈起顶，出脉与山穴同，则后必坐寔。) 间有坐虚而发，平原则后多坐空虚，间亦坐寔而兴，法以脉之阔者属阳，而穴于束小之处，阳中以取阴。脉之狭者属阴，而穴于舒放之处，阴中以取阳。至如左右砂之远近高低，边有边无，活看为宜。(无砂一边，必有水抱，故曰水纒，即是砂纒。亦有下砂高大，逆关穴前之去水，上砂低薄现出来水照穴者，与山阜关风稍异。) 则以此二则者，介乎阴阳之交，又以相兼而为用者也，然尚有其变而用之者矣！合而用之者矣！而六则神明之法，又于是焉起，故有高山墩阜，结于湖心江畔者，则兼收水法之照神。(干龙正结，每襟江而带湖，力量宏大，较深山乏水之处结作，精神更加数倍，水之衰旺，照神大者，力胜于龙，墓之兴废，半由于水。) 有平洋、平阳，落在墩冈山侧者，则兼消星峰之砂法，有山隈石盘，而用平阳浮法者，(阴石外隆，坚不可锄，阳石中凹，有罅可凿，当随穴深浅下之，其气真穴的，而石平如镜者，培土攒葬大发。) 有平原气厚而用高山沉法者，(土厚界深故也。) 其平冈则多结水滨，(跌落平冈多结于水交砂会之处。) 平阳亦间生山麓，(目讲师曰，离山十丈作平阳。) 又或平阳扁墩，与平冈相类，或平冈穴阔界浅，舍水就局，与平洋平阳相类，(亦须培土结盘，藉以成星，住气阳中得阴，方成吉穴，平中有突，客水无侵经，所谓聚之使不散也。) 或先天平阳，无脊脉而肖台盘者，与平冈平原相类，(平地生成高土方圆成象，生气多归边角，但无脉证龙，无砂证穴，故亦同于平阳。) 或静水平洋，低田深路，两边关界者，与平原相类，(池沼为?，田路低深三尺者，即作水推。) 种种不一，活法相参，此正如病之阴阳合拼，而剂之温凉并用者也。乃亦有按经投剂，而病不时痊，辨则扦茔，而初难召福者，何哉？气未详乎八卦，而运不准乎三元也。原夫！万汇根柢，统于河洛，圆图经天，配天干以十数，积而造歴，书方纬地，布地支于九宫，周而纪运，上元一统，黑碧佐治，中元四统，五只鼎峙，下元七统，八九迭制，龙水互看，短长 递次，九曜旋飞，吉凶环致，喉舌之司，令星是恃，此乃地学之科律，虽管郭无以易，而株守双山者，不此之究，第区区为就禄迎官之向，爰定百年之局，以幸长祥，卒乃吉凶爽应，兼之兴废推迁，或朝生而嗣续犹艰，或会旺而盈宁鲜庆，或一身而前后不齐，或再世而凋荣逈别，而人已讶其术之疎矣！夫！孰知阀阅衡茅，固莫不听于三元之递嬗，而叠为隆替也耶，试观冰纨轻举，俄委置于秋风，狐白重温，旋卷藏于夏日，用与时违，物尚有然，矧此脉乘龙水，必随天运而旋转灵光，气感阴阳，岂能背地运而幸邀福庇乎哉！夫！脉既分乎六则，运又辨乎三元，若业岐黄，经络明，时令协，爕理阴阳，保合太和，其亦庶乎其可矣！然而分量轻重之不中于度，炮制生熟之不适其宜，活人者，未必不有时不腍也，自是相地之法，且更有进，穴分上下左右，葬分浅深浮沉，(界深宜沉，界浅宜浮。) 向分偏正饶减，(凭唇就界，缓急吞吐。) 砂分增削高低，以及罗围之大小厚薄，台盘之凹凸方圆，冢墩之木金火土，或出水、或关风、或迎生、或化煞，随地而异用，究精而殚微，是亦炮制之合宜，而分量之不爽也矣！夫！金以冶而良，玉以琢而宝，锦以制而衣，虽有珍错，烹饪不和，不能以得味，虽有良材，朴琢不工，不可以成器，百物之生于天也，苟可利用，皆须人事以成之，况夫名山巨区，结而为球，融而为晕，乃大造阴阳，摩荡于万亿千年，留之以有待者，特其气盛而势躩形庞，不可以绳尺拘，奈何?区处之用，缺条理之宜，废先贤天矩矱，而道其所道哉。是以砂水萦盘，恒藉曾杨之手眼，参苓具备，咸推卢扁之刃圭，至道融通，是万是一，此其最深切而着明者，第医调弱质，以扶元为本，而葬返游魂，以乘生为急，凤翥鸾翔，此形象之生气也。(断断续续，起起伏伏，左柄右闪，阳变阴化，乃形家入手之先务。) 得令当元，此运会之生气也，(统论六十年大运，为当细分，二十年小运为当令。) 而尤必以葬天之大生气，为堪舆第一义，今夫庶物露生，大都甲拆于土肤，(种太深者，其苗不出，葬太深者，其嗣必绝。) 土肤之上，空而阳者为天，其下实而阴者皆地，万物逢阴则杀，逢阳以生，乘生气者，乘阳气也，乘阳气者，乘天也，气天也，形地也，龙与穴之高也，形随气起，地上交天而天下包地也。堂与界之低，气随形陷，天下交地而地上包天也。葬也者，藏也，藏于天地交之中也，欲识地中所含之天，宜见天中所含之地，内以含天，其象次也。外以含地，象则离也。是故高山之地，脉由巅降，上穹而下坦葬多沉，然必界空炒卫，环以天阳，昭旷乃来，若蛮顽一片，则阴煞结矣！墩阜之地，气自地升，下伏而上行，其立穴也。沉以七，浮以三，扦必边唇肥厚，高出众畦，(釜中坎饭，火下盛者，上沸加沤，墩阜之脉类是。) 用虚其三面之天，否则两界不明，而生气莫即。平冈之地，横行扁阔，(田龙起脊脉乘一线者，皆平冈也，人多以平阳概之，悮矣！) 浮沉宜半，(宜半培浮土，以捍御客水成星住气。) 虽大江南北，山左山右，地有广狭厚薄之不同，然必两畔低空，界神清澈，(地界大河为上，界小河次之，界田荼干流砂生，本身又次之，大略如此。亦有内界田原，外界河流者，尚须活看。) 前有小堂凹陷，余气层低，穴以三面之天，不得没界穿堂，致浸客水。(平冈界浅，有全浮而大发者，土色不拘也。若泥于土色而过深，反为吉地之殃矣！) 此三阴之地之上，葬乎天者也。(穴星小巧且居心，扁大纯阳，弦上?木，节金边并，土角空灵，扦?自 *** 。) 平洋之地脉以局收，局以水定，(亲离作坎，贴艮作坤之类。) 圆界环龙，曲水引气，穴滨河天光浮动，(近水葬深丁亦绝，阳须扶起，作阴盘。) 大都三丈而近，二丈而遥，故曰龙胎虽固称人心，远水安坆死气侵，沾著水痕扦贴肉，阴阳交度自生春。要之穴虽临下而坐必居高，沮洳之塲，奚堪痊曰公位若然见逆龙，男女失其踪。) 平阳之地，中无落脉，与平冈异，外鲜环流，与平洋又异，其地衍以敷，气四达而不守，道在培土成星，(必湏有局方，可培星下穴。) 置棺其上，使游走之气，遇星而结，平中一突，笼聚天阳，薰蒸磅礴，由表而达，是其培也。高不过二三尺，阔不过四五丈，稍或逾数，名浮寔沉，地多天少，行将冷退而丁稀，至若平原之地，形厚气丰，北郡为多，立穴恒在高坪，其通天之法，后坐低空，前亲堂局，旁倚干流，道虽略近平阳，而一尺以高其象山，一尺以低其象水，(蒋公曰，江北中条，平地龙无山，切莫强?踪，干流隐隐，看真水葬法，寔与江河同。) 实系先天所定，非若平阳一则，就局亲砂，或藉人工挑筑而成也。(北地之隐隐隆隆起一线之脊者皆属平冈，其坦平一片之气，有干流格界者，则平原也。而葬法则与平洋、平阳同，而沉浮各异。) 此三阳之地之上葬乎天者也。原夫！人之始生，十月而形乃全，及其终也亦十月而生炁乃尽，葬也者藏也，藏于天地交之中也，引阳之义也，是故天子七月而葬，诸候五、大夫三、士庶逾月，大约月不过十，以乘生也。父天也，母地也，诞乎母，还乎地，假地灵以摄天阳，盖欲乘生炁之未尽，反其天而复入于枯骨也，故曰引阳之义也，照之以日月，临之以星辰，和之以风雨，为之聚其秀灵，而通其天地，此孝子之意也，若夫！沉阴偏闭，(内则深陷水坑。) 密篟丛林，(外则阳和掩蔽。) 寒日淡于外，寂寞夜台，泉侵蚁蚀，体魄如斯，气感何来，是以六则之穴宁就于阳，浮出界水之上，无失之阴沉入界水之下。(三阴之地开见龟鱼生气等物，或有异土，香如檀桂者，皆穿过界水所致，龙力必然顿损。) 盖育仁贤者荫阳和，繁丑类者受阴惨，(凡得龙得穴而葬骨过深，虽发富贵亦鲜贤良。) 邵子曰，幽暗巖崖生鬼魅，清平原野见鸾凰，此固天地自然之理，不可不知也。(凡阳宅尤喜明亮，屋有幽深暗黑者，每多鬼祟，阴宅可以类推。) 客喜而笑曰，允矣！至道乃今得以闻所未闻也，抑吾闻之，?龙十里易，?穴一时难，顷闻所开示者详矣！而扦穴之传，未经指授，愿子之更有以示仆而尽泄之也。予曰然，不究乎穴，无为贵葬矣！大抵来龙千里，要归八尺，(脉狭，棺多葬之不吉，故曰以气胜棺，则久以棺胜气，则伤。) 八尺者，冲阳和阴，至精至粹之生气也。(急硬中气暴未和，当求离闪粗突处，阴重无阳，定是旁行，故曰落脉隐微知气旺，来情显露定虚花。又日二吉多因生巧出，四凶只为拱粗强。) 有如地上交天，多成乳突而为阴，纯阴不化，不可以穴，或生凹靥，或生口唇，而阴中之少阳见矣！(眠体者，自狭而阔。立体者，自峻而平。坐体者，自覆而仰，皆阴化阳也。) 天下交地，多作窝钳而属阳，纯阳不变，不可以穴，或生毡块，或生棱弦，而阳中之少阴见矣！(自阔而狭，自平而峻，自仰而覆，皆阳化阴也。) 阴多者，必下而亲阳。(到头粗硬穴难?，离却来龙问气唇，就局乘生埋薄处，两砂圆抱水合襟。) 阳多者必上而就阴，(到头平坦成阳体，扶作阴堆，盖杖亲或就气毬乘脉点，或骑龙脊狭中寻。) 是故星辰成象而穴以呈，天地互根而穴乃就，则以阴阳之气，固以老而亢，以少而生也。(突不过饱窝不饥，阴阳相含嫩老合。) 但乘此八尺之生气，上下左右必寻确证，分清十字交关，方可放手下穴，譬彼方几，指中为中，未为中也，绳其四角，腰折以取中，而中之十字显矣！(拿定十字证，据穴绕?出并非虚拟乱猜，方不悮人。) 其为左右分中也者，定盘竖看，前唇后枕，(枕如交椅，唇如鼈裙。) 前堂后乐，(真穴明堂定是圆不图穴，恐在旁边横穴后空，闪穴侧顶，俱要乐山。) 前官后鬼，(贵龙前必有官，横龙后必有鬼，官与鬼同有偏对者，须兼审乎穴晕、元唇、堂案也。) 前案后屏，(案在贴身者，必欲其湾环，又封拜大地，或前或后，多有出角土屏，有土斯贵，故曰尊星。) 前朝后照，(大地必结尊贵朝山开面正向，不比小地之借朝偏向也，又大地必有远坐山峰照穴，单坐其顶，双坐其凹，平冈墩阜皆然。) 种种不一，得一明证则下十字之一竖，上下分中者，先看两砂曲池之湾抱，(或微凹如新月，或湾曲如角尺，两砂相对，穴在中间，如癸山丁向兼子午者，其间两旁拿穴处，必乙辛兼卯酉，十字玄微，天然不爽，故曰左右依砂湾处别，高低随界闲相宜。) 再看两肘?曜之尖圆。(短者为?，长者为曜，皆生气之发现处，穴或正对，或微上，或微下，曜亦有生于砂背者，初中罕遇尽结，则有力与官鬼并重，又曜于官鬼外要四山，仍来则结聚始真。) 更看夹穴之峦头，(大地方生夹穴峦头，是名太乙，太乙有两边齐均者，有边尖边圆，有边大边小，边远边近，边无边有者，须要活看。)及指穴之衬砂，(龙虎内小砂如指头，与穴齐名，曰指穴砂。又山窝深大，不见外峰者，旁生一小石，定穴上下，名指穴石。) 种种不一，得一明证，乃下十字之一画，其有未经垦破之真穴，则但取证于太极晕星，(凡垦破成田者，无从看晕，必要证砂。) 静观谛视，微微隆起，旁有微微低界，蟹眼上分，金鱼下合，(金鱼明暗分生死，弓脚偏长得水情。) 唇前小堂微又窝聚，(乳突面前平晕下，略低似掌心，鸡窠螺靥檬微茫隐约不深明。) 斯为得之，反是而求，则为阳晕，乃畧略低似圆圈，此又即窝即晕，(窝太深者，又当别论。) 阴中求阳之法，(察晕之呼吸动荡，识生死之活泼恬肥，高不破毬而伤龙，低不离檐而脱气，旁不出晕而侵界，晕星既定四围，诸证自然应合不差。) 至于平阳、平洋，既无生成之晕星，又无生成之穴证，八尺之乘，其法安在？凡属平阳则论局，外取翼?有情，堂案朝拱，内则培土成星，取气化之活动者为生，或飞边、或挂角、或开口、或出唇、或凹脑、或环带、或高低折浪、或二曜相生，(图俱见后。) 法固不一，备载于幕讲禅师千里眼一书。其在平洋，则取小枝之息道，收大干之通流，(转入不分名息道，漏道多转总成空。) 定卦乘龙，水以为程，滨底水聚，扦龙头穴。(经曰，裹局穿珠垂乳源头，即时富贵。) 滨腰水湾，扦龙腹穴，滨口水动扦龙尾穴。(经曰，裹局阔大则不巧，交牙紧小而有情。) 或两朝于上下，或横纒于左右，或五吉八神之齐照，(蒋公曰，不是八神齐照穴，出元之局莫相依。) 内必水环砂抱而生炁乃固。外必水潮沙护而生气以凝，(顺流随水案无力，此穴名为破城裹，朝水案外暗循环，此穴自非中下地，旺水之直撞横冲，犹君子而怒我者也，福荫难期，煞水之湾环屈曲，犹小人之好我者也。凶星自化水固重矣！砂亦非轻如尖射反背，歪斜抝捩等，形水吉亦凶，故凡平冈行龙，高低活动之旁砂不驯伏整齐，反难下手，平洋一例。) 法固不一，大鸿蒋公所辑水龙经五卷，可考而知，(有图载后。) 此 平阳、平洋八尺乘生之大较也，(平原之穴，虽属三阳，但看法作法必兼平冈一则，故与此二则差别。) 间尝策蹇浮舟，览冈峦于经亘之交，水云参错之会，恣情绵想，心目想咨，大都帐盖多偏侧，而龙身必中正，砂头每伸出，而穴星尽隐藏，故凡到头八尺，无论高平，其垣局星辰，皆喜清和圆净，柔嫩而灵秀，(砂如美女舀临穴也，未至穴场必然直硬老相。) 是以天下贵星，不履魁罡之域，人间吉穴，宁栖煞曜之乡，此如天子至尊，深宫永巷，悉属承颜妇寺，而万骑千乘，远列九门，又若元戎柄武，中军幕府，偏多翰墨文人，而负戟横戈，外罗八阵，盖行龙护从，水口关栏，方贵武猛威雄，不厌巉巖峻石也，吾更以远征诸物者，近取诸身心窝，天穴也。脐轮，人穴也。男女之人道，地穴之乳突，窝钳也。天穴多结立体，凡人拱手直立，则两肩曲凹，必上抱其心窝。人穴多结坐体，凡分手危坐，则两臂曲凹，必中抱其脐轮。地穴多结眠体，凡垂手仰卧，则两掌曲凹，必下抱其人道，(不当穴处，手皆硬直。) 此与两砂曲地之湾抱何异，又两肩圆耸，与夹穴峦头相似，两臂肘夹，与卫穴睁曜相似，两头拇指短缩，与指穴衬砂相似，之数形者，即傍砂拿穴，上下分中之明验也，至如左右分中，则上以随乎额鼻之准，下以当乎胯马之交，天地人穴犁然一线焉矣！此所谓人身之三穴者也。而大地之八尺，尚复何疑哉！明乎八尺之义，谙乎六则之分，协乎三元之运法密而道宏，于以乘生，于以引阳，魂返其宅，魄滋其膏，阴阳之撰合，而天地之泰交，没者以宁，存者以顺，葬天之义，蔑以加矣！吾与子异事同心，异用同功，窃尝谓良医疗疾，无伐天和，先哲名扦，不亲地煞，养生送死，其道一而已矣！愿子之有以察之也，客曰，谅矣哉子之说也，是足发大地之藏，而泄古贤之秘矣！在昔 *** 作赋，命曰雪心，青田著书，号称露胆，夫！岂浪泄天机，实欲剖呈地理，慨自仙踪既邈，新书错出，执此嗤彼，争鸣互轧，丝分瓜衍，宗旨茫茫，夫！其祸世也何极。自子六则三元之说出，葬天之义明，邪说熄而正道光，旷野幽城，尽免寒泉之浸，冢中枯骨，具回黍谷之春，从兹奥府灵区，孕奇毓异，味墨香于官涧，瑞种 *** ，瞻笏立于天平，挺生文正，震聋开瞆，所至蒙休，岂直一家休戚而已哉！愿录斯言，普赠同志，予时义不得辞，遂次其说，于漫园之蕉雨轩颜之日，蕉窗问答，骥江郑熊西载氏撰。 卷中细注太繁，删其正文，自明，无关紧要者。 兰林于楷