杀生的果报严重吗

《楞严经》云：阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地，必使身心于诸众生。若身身分，身心二涂不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。

语译阿难！再者，一切世界上的六道众生，他的心中没有杀戮之念，就不随着杀机而生死相续。你修证三摩地，本来是要出离尘世的劳累，如果杀戮之心不能断除，就不可能出离尘世，纵使你有很多智慧，禅定的境界显现在前，如果不断除杀戮之心，必定堕落在鬼神道中，上品之人就成为大力鬼王，中品就成为飞行夜叉或者各种鬼帅，下品者就成为地行罗刹，这些鬼神也都有很多信徒，各个都自称已经成就了无上正道。我灭度后的末法之中，将有很多这样的鬼神盛行于世间，自己还声言吃肉也是证得菩提正觉之路。阿难！须知我许可比丘们，可以吃五净肉，这些肉都是我的神力化现，而非业力所生，本来就没有暖寿识之命根，因为在你们婆罗门所住之处，大地多半炎热而潮湿，加上有许多的沙石，草木果菜不能生长，我以大悲神力加护于你们，因大慈悲心化现而假名为肉，使你们得食其味，奈何如来灭度之后，将贪吃众生肉的人称为我释迦佛的弟子。你们应当知道，这些吃肉的人纵然能够使心性光明开发显现，有点类似三摩地，但其实都是大罗刹鬼，福报享尽必定沉沦于生死苦海，不能称作是佛的弟子，象这样的人互相杀戮、相互吞食没有终了，又怎么能得出三界呢？你要教导世人，修证三摩地一定要断除杀生之心，这就是我与先世诸佛，第二个决定清净的明确教诲。所以阿难！如果不断除杀生之念而修习禅定，就像有人塞着自己的两耳高声大叫，希望别人听不到一样，名为欲盖弥彰。那些持戒清静的比丘及大菩萨，在崎岖的小路上行走时，不但不践踏生长的小草，更不会用手去拔，具有大悲心的人，又怎么会取众生的血肉来充饥呢？如果比丘不穿着来自东方大国的丝绵绢帛等丝织物，以及本地的靴履裘毳等毛皮制品，也不吃乳酪醍醐等奶制食品，这样的比丘才是真正脱离了尘世的劳累，还清了宿世的债务，再也不会浮游于三界，为什么这样说呢？穿着动物的毛皮，就被这些动物所缘，就像人吃地上生长的百谷，足就不能离开地面一样，所以一定要使自己的身心，对于其他众生的身体或者身体的某一部分，从身心二方面都不再穿着、不再食用，我说这个人才是真正得到解脱的人，与我这样说法相同的便是佛说，不相同的就是魔王的邪说。