”纷纷五代乱离间，一旦云开复见天．”的出处，作者．

”纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”出自《观盛花吟·纷纷五代乱离间》，作者：邵雍。

原文：

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧山川。

寻常巷陌犹{上竹下替}绂，取次园亭亦管弦。

人老太平春未老，莺花无害日高眠。

译文：

许大乾坤自我宣，乾坤之外复何言， 初分大道非常道，才有先天未后，多事招忧，多疑招闷， 多与招吝，多取招损，有酒时时泛一瓯，年将七十待何求， 齿衰婚嫁尚未了，岁旱田园才薄，人言物外有烟霞，物外烟霞岂足夸，若用校量为乐事，但无忧挠是仙。

作者：邵雍。

邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学大师，字尧夫，自号安乐先生，谥康节，他一生隐居不仕，勤于治学，以讲易著称，创立了一种独特的象数之学体系，为理学象数学派的开山祖，也是理学诗派创始人。

《击壤集》为邵雍自名诗集，最早为宋治平三年（1006年）自定本。后由其子邵伯温1091年重新整理出版，邢恕有后序。

绍兴二十一（1151年）年成书的《郡斋读书志》，著录《邵尧夫击壤集》二十卷，并说“歌诗盖其余事，亦颇切理，盛行于时”。说明在北宋时，邵雍著作就已盛行。

作为“北宋五子”之一的邵尧夫，由于易学方面的成就被世人更多关注，中国古典文学四大名著中，有两部名著均引用了邵尧夫的诗作为整部书的开篇诗。

分别是《西游记》中的开篇诗“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒淡无味，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲”。

《水浒传》中的开篇诗“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂，取次园林亦管弦。人老太平无事日，莺花无害照高眠”。

邵雍古诗词作品： 《山村咏怀·一去二三里》、《瓮牖吟·有客无知》、《冬至吟·冬至子之半》、《谢君实端明用只将花卉记冬春》、《冬至吟·何者谓之几》、《小人吟·小人无耻》、《赏梅·东风一夜折梅枝》、《小人吟·小人无节》、《瓮牖吟·瓮破已甘弃》、《谢君实端明诗》。

扩展资料：

邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。

邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。

首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。

其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。

再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。

再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年，同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。

最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。

百度百科-邵雍