文昌帝君的帝君经典
《正统道藏．洞真部》所收录与文昌帝君张亚相关的道书有：《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷（《正统道藏．洞真部．本文类．荒字号》新文丰刊本第一册）、《元始天尊说梓潼帝君应验经》（《正统道藏．洞真部．本文类．昃字号》新文丰刊本第二册）、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》（同前，二经同卷）、《清河内传》一卷（《正统道藏．洞真部．谱籙类．腾字号》新文丰刊本第五册）、《梓潼帝君化书》四卷（同前）。
《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》（即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》）。星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。
《藏外道书》第四册收录者有：《文昌帝君本传》（录自《道藏辑要》）、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》（录自《道藏辑要》）、《文帝孝经》（录自《道藏辑要》）、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。 两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。
科举考试虽始于隋，然至宋代方成为士人求官最为重要的途径，也因之求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。
学者认为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣“张育”合流，在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，***同信仰的保佑科举顺利之神祇。
由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，（或曰：梓潼神被视为文昌星转世、化身），而梓潼神被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。
虽然，不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。
昌位的寻找 第一， 宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。，文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：
1.震宅 坐东朝西 西北位
2.巽宅 坐东南朝西北 正南位
3.离宅 坐南朝北 东南位
4.坤宅 坐西南朝东北 正西位
5.兑宅 坐西朝东 西南位
6.乾宅 坐西北朝东南 正东位
7.坎宅 坐北朝南 东北位
8.艮宅 坐东北朝西南 正北位 有人认为文昌、魁星为同一星，也有人认为不同。汉族民间也经常把文曲星和文昌星混同。其实在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。
至于天文学上的画分，“文曲”是北魁斗中第四星天权的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九号星δ星）。
魁星则指《春秋运斗枢》所载：北斗中的“第一至第四为魁 越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。
据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。
古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。
文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徙居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文昌星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威 大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祇。
历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。
越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。
据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。