东汉的班固是许慎吗

能是同一人吗？ 许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。他于公元100年（东汉和帝永元十一年）著《说文解字》，是中国首部字典。

许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经21年著成的《说文解字》，归纳出了汉字540个部首。

许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。

许锦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。

永元十有二年(100)，始作《说文解字》，序曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰为萌生。黄帝之使仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百公以乂，万品以察，盖取诸夫”，“夫扬于王庭”。言文者宣教朙化于王者朝廷，君子所以施禄及天下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛诸之书，书者如也。以迄五帝三王之卋，改易诸体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。

建元元年(121)，书成。收单字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之时，遣子冲献书于帝。

卒，葬郾城县姬石乡许庄村东。墓髙十有五尺，径四十有八尺。乡人曰：“日动一厘，夜长三尺。”谬也，岂有自拔之冢。

《后汉书》赞曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澄。”

至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。

康熙四十有六年(1707)，郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑。

光绪年间(1875-1908)，郾城知县王风森立“许夫子从祀文庙碑”。

新中国成立后三十七年(1985)，许慎研究会第一次会议时，立“重修许慎墓碑记”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之数也。

目前，许慎祠堂位于河南省漯河市郾城区许慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。 班固（32——92）：字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人，生于东汉光武帝建武八年（公元32年），卒于和帝永元四年（92）。汉代著名历史学家，文学家。

班固出身仕宦之家。曾祖父班况，成帝时为越骑校尉。祖父班稚，哀帝时，为西河属国都尉，迁广平相；平帝时，王莽擅权，班稚惧，归相印，补为延陵园郎。父班彪及堂伯父班嗣都是西汉末年著名学者，扬雄、王充等都曾登其门受学。班彪是一位正统的儒家学者，汉武帝召见，拜为徐令，以病免。后位望都长。

班固九岁时，即“能属文诵《诗》、赋”，十六岁入洛阳太学，“所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人”（《后汉书班固传》），因此深为当时儒家学者的称赞。二十三岁时，父班彪卒，班固还归乡里，因其父“所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业”。汉明帝永平元年（58），入东平王苍幕府，同时在家中开始在班彪《后传》的基础上撰写《汉书》。永平五年，有人上书明帝，控告班固私自该作国史，捕入京兆狱。他的弟弟班超亲至长安，向明帝陈述班固的著述意图，同时郡守也把班固的书献上。明帝很赞赏班固的才能，召至校书郎，并任命为兰台令史。后转迁为郎，典校秘书，明帝让他继续完成《汉书》的写作。从此班固奉诏在兰台撰写《汉书》，至章帝建初七年（82），基本完成，前后***经历二十余年。尚未完成的部分表、志，是在班固死后，由其妹妹班昭和马续补写成的。

班固为郎后，创作《两都赋》。

章帝“雅好文章”，班固“愈得幸”，“每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。”章帝建初三年，班固升为玄武司马。建初四年十一月，讨论五经异同的白马观会议召开，由章帝亲自主持会议，许多著名儒者参加了辩论，班固以史官兼记录之职，参与其事，并撰成《白虎通德论》。

章帝末年，班固以母丧去官。

和帝永元元年（89），大将军窦宪出征匈奴，班固为中护军随军前往。汉军大破匈奴，登燕然山（今蒙古***和国杭爱山），刻石勒功，由班固作《封燕然山铭》，镌于石上，以纪其事。永元四年（92），窦宪因阴谋弑逆迫令自杀。班固也因此免官，后被仇家洛阳令种兢逮捕入狱，遂死狱中，年六十一岁。

《汉书》主要的作者班固（公元32—公元92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北》人。他出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。

班固的祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。后来世代从政，并受儒学熏陶。曾祖父况，举孝廉为郎，成帝时为越骑校尉，况女被成帝选入宫中为婕妤。大伯祖父伯，受儒学，以“沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉，二伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书。祖父稚，官至广平相，被王莽排挤而为延陵园郎。

其父班彪（公元3—公元54），幼年从兄班嗣一同游学，结交很广。二十多岁时，农民起义失败，群雄割据，隗嚣拥众割据于天水，因避难而从之。隗嚣问以世务，班彪对答：周秦以来。统一代替分裂，势之必然。并说：“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝延，能窃位号，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄杰，带州域者，皆无七国世业之资。今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”意思是说，刘氏政权，深入人心，外戚窃权，众所反对，百姓思念刘氏复汉。这个说法，虽然含有正统思想，但还是反映了当时实际情况的。隗嚣不同意这个看法，认为群雄逐鹿，强者称雄，不信“汉家复兴”之说。为了充分表达己见，班彪乃著《王命论》，他认为：汉德承尧，有灵命之符，深入民心，不可动摇，“神器有命，不可以智力求也。”故百姓起事失败，王莽窃权诛灭。“穷达有命，吉凶由人”，陈婴之母知项氏必亡，王陵之母知刘氏必兴，可谓懂得祸福之机。同时还论说刘邦兴汉，有“帝尧之苗裔”，“体貌多奇异”，“神武有徵应”，“宽明而仁恕”，“知人善任使”等五大特点，天命加以人事，才能造成帝业。所以识世务者，应当“拒逐鹿之瞽说，审神器之有授”，不可妄图富贵而贻笑天下。

因隗嚣固执己见，顽固地割据称雄，班彪只能离去，投奔河西窦融，颇受窦融器重，任为从事。他为窦融划策，归顺刘秀政权，总西河以拒隗嚣。这对东汉统一是有功的。光武帝（刘秀）闻知其才，召见了他，举茂材，任为县的长官，又为司徒掾。班彪时有奏言，对时政多所建议，如《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。

班彪专心于史学，尤好汉代史。汉武帝时，司马迁撰写了一部史书（后来称《史记》），从传说中的黄帝写到当代汉武帝，后事缺而无录。后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事，或补或续之。班彪认为续作“多鄙俗”，不足以踵继司马迁之书。于是继续采集西汉遗事，又旁贯异闻，作《后传》数十篇。此书是续《史记》之作，但“不为世家，唯纪、传而已”。

《后传》原书已佚，其内容想已多为《汉书》汲取，只是无法辨认清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》，还保留有班彪的史论文字。《元帝纪赞》“臣外祖兄弟为元帝侍中”，《成帝纪赞》“臣之姑充后宫为婕妤”，其中的“臣”，为班彪自称，“外祖”是金敞，“婕妤”即况女班婕妤。《元帝纪赞》称元帝“多材艺”，“少而好儒”，即位后任用儒生，“贡（禹）、薛（广德）、韦（贤）、匡（衡）迭为宰相”，而元帝“牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉”。这是讥元帝懦而不才，掌权无能，从此汉朝走了下坡路。《成帝纪赞》先称成帝“善修容仪”，“可谓穆穆天子之容者”，似乎是予以表扬；但笔锋陡然转变，“然湛（耽）于酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为於邑。建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣。”这是指责成帝荒淫，大权旁落于外戚，终于有王莽篡权的悲剧。此论与其答隗嚣问以及《王命论》的含意是一致的。《翟方进传赞》肯定翟义起义反对王莽是“怀忠愤发”；但又哀叹他“义不量力”而失败，弦外之音是只有刘秀得天人之助，才能诛灭王莽。《元后传赞》总结历来“女宠”的危害，同时指出王莽依恃元后（王政君，王莽之姑）而逐渐窃取大权。所谓“位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫！”实乃讽刺元后是一个被王莽斯诳玩弄的非常可怜的愚弱老妇。

《元后传》记述，平帝死后，孺子婴尚未立之时，汉朝传国玺藏于长乐宫元后之处。“及莽即位，请玺，太后不肯授莽。莽使安阳侯舜谕指。舜素谨敕，太后雅爱信之。舜既见，太后知其为莽求玺，怒骂之曰：‘而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世，既无以投，受人弧寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！且若自以金柜符命为新皇帝，变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之？我汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得！’太后因涕泣而言，旁侧长御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久乃仰谓太后：‘臣等已无可言者。莽必欲得传国玺，太后宁能终不与邪！’太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜，曰：‘我老已死，如而兄弟，今族灭也！’舜既得传国玺，奏之，莽大说，乃为太后置酒未央宫渐台，大纵众乐。”此段写元后握玺授玺的言行情态，生动传神。如果可以说《元后传》是班彪所作；那么，也就可以肯定班彪的史传文字是很出色的。

班彪曾作《前史略论》，详论以往的史学得失，实为撰写《后传》有所借鉴和改进。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史籍，着重评论司马迁所著《史记》的内容、体裁、体例和思想。他说：“迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。”“然其善序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”充分肯定了司马迁的史才。但又评道：“其论述学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫贱；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。……诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。”这对司马迁的异端思想极尽讽刺，表明了他的正宗观点，自然也是他写《后传》的指导思想。《前史略论》是中国古代较早的一篇史学论文，可谓儒家正统史学观点的代表，在中国史学理论史上占有一定的地位。

班彪的历史思想和史学思想，对班固和《汉书》有直接而深刻的影响。检阅班固《汉书》述论西汉盛衰兴亡及撰写儒林、游侠、货殖等的旨趣，就可了然。

（二）

班固一生的主要精力和成就，都表现于著述《汉书》。

班固自幼在其父班彪教育下，受儒学熏陶，九岁能写文章、诵诗斌。十六岁至二十三岁在洛阳太学读书，博览儒学经籍及诸子百家之言，并广泛探究。治学不拘于章句，着重领略大义。这为著述《汉书》打下了良好的基础。

建武三十年（公元54），班彪病死，留下了遗作《后传》。班固离开太学，返乡为父守丧，并阅读其父《后传》的手稿。从此以后，他感到其父“所续前史未详”，于是反复思考，欲继承和发展前人的史学事业，自永平（公元58—75）初年起，着手编撰《汉书》，专写西汉一代二百三十年的历史。这是适应大一统的时代需要而编撰的。自司马迁撰《史记》之后，统一的西汉皇朝由盛而衰，经绿林、赤眉起义和王莽篡权，西汉灭亡，东汉又随之兴起。在复杂的阶级斗争和统治阶级内部矛盾中，封建统治阶级，一方面总结历史经验，在政治上作出对策；另方面又借助思想文化，加强思想统治。史学为适应历史需要，只是补续《史记》，接连着写明史事，这是远远不够的，就是班彪的《王命论》和《后传》也只是适应一时之需，临时性的应付，未能完全承担起时代需求的使命。班固写西汉全史，给统一的西汉皇朝以突出的历史地位；总结它的兴亡盛衰及政治上的成败得失，才完全适应了历史的需要。

就在班固着手编撰《汉书》不久，永平五年（公元62年），有人向朝廷上书，告发班固“私改作国史”，皇帝下诏收捕，班固被关进了京兆监狱，家中的书籍也被查抄。其弟班超担心他受屈而难以自明，便赶往京都上书，在汉明帝面前申说班固著述之意，地方官也将其书稿送到朝廷。汉明帝了解情况后，很欣赏班固的才学，召他到校书部，任命他为兰台令史。兰台是汉朝收藏图书的地方，专设官员管理和校定图书。兰台的令史***有六名，秩百石，掌管和校定图书是其职责。这个工作，对读书和治学极为有利，对著书立说提供了宝贵的物质条件；对于班固著述《汉书》当然也是有利的。

班固做了兰台令史，便和陈宗、尹敏、孟冀等人***同撰成《世祖本纪》，这是写汉光武创立帝业的历史。班固因此升迁为郎，“典校秘书”。他又撰写开创东汉的功臣列传以及平林、新市、公孙述载记***二十八篇，送呈朝廷。这些著述，都被后来官修的《东观汉纪》所采用。完成上述著作后，他又在汉明帝指使下继续撰写《汉书》。他在散文赋《答宾戏》中表示决心，“专笃志于儒学，以著述为业”。先后历时“二十余年”，到“建初（公元76—公元83）中，完成了大部分的著述任务，受到社会重视，“当世甚重其书，学者莫不讽诵焉”。

班固自为郎之后，与皇帝接触的机会多了，“遂见亲近”。当时东汉建都洛阳，而关中耆老犹望迁都长安。班固乃作《两都赋》，呈给汉明帝，“盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论”。《西都赋》和《东都赋》两者都是宏篇巨制。及汉章帝雅好文章，班固更加“得幸”，多次入宫与皇帝论学。据说“每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前。赏赐恩宠甚渥。”建初三年（公元78），班固升任玄武司马，秩比千石，掌管守卫玄武门。次年，章帝于洛阳北宫 白虎观召集诸儒，讲论《五经》异同。班固担任纪录，会后奉命根据纪录编纂成《白虎通义》（又名《白虎通德论》或《白虎通》）。这书的思想，是董仲舒以来今文学派的唯心主义和神秘主义哲学的延伸和扩大，是今文经学政治学说的提要，可谓当时封建统治思想的纲领性文件。这对班固著述《汉书》也是有严重的思想影响的。

元和元年（公元84），北匈奴愿与汉人“合市”（《后汉书》卷八九《南匈奴传》），并要求“和亲”，章帝诏问群臣。议者意见不一，或以为匈奴“变诈”，不予理睬。班固发议：根据历史经验，应当通使修好，“上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁縻之义”。章帝允许北匈奴前来“与汉贾客交易”，地方官府“赏赐待遇之”（同上）。这大概与班固的建议有关。

永元元年（公元89），南匈奴单于向汉请兵征伐天灾人祸频仍的北匈奴。窦宪因罪惧诛，自求讨伐北匈奴以赎罪，窦太后乃任命窦宪为车骑将军出征北匈奴。班固为中护军，参与谋议。汉军与南匈奴兵大胜，出塞三千余里，追至燕山（今蒙古境内的杭爱山）。班固应窦宪之命，刻石勒功，记汉威德。次年，北匈奴单于遣使向汉请求和亲，窦宪奏请派遣班固行中郎将事，带领数百骑出居延塞迎接北匈奴单于。适值北匈奴单于被南匈奴击败逃走，班固到了私渠海（今杭爱山南）闻知对方情况，只好返回。

永元四年（公元92），窦宪因外戚专权而被和帝夺了兵柄，被迫自杀。班固也由于和窦宪关系密切而受牵累罢了官。班家奴仆以往曾仗势侮辱洛阳令种兢。种兢起初因畏惧窦宪而含怒未发，待至窦宪垮台及班固失势，便落井下石，将班固逮捕，关进了监狱。不久，班固死于狱中。他死时六十一岁（以上所述及引文，主要依据于《汉书·叙传》及《后汉书·班彪附固传》）。

班固几十年中断断续续著述《汉书》，临终竟然功亏一篑，八表及《天文志》尚未完成。汉和帝命令其妹班昭就东观藏书阁续成之。班昭续成八表，《天文志》由马续奉诏完成。

可以说，传世至今的《汉书》，是经由班彪、班固、班昭和马续四人撰写，历时数十年才完成的；当然，最主要还是班固几十年心力的结晶。

班固除编撰《汉书》外，还写了很多诗赋和文章，明代张溥曾辑了《班兰台集》，近人丁福保辑有《班孟坚集》。

为了了解其书，当先认识其人，故这里稍详细地介绍了《汉书》作者班固的一生