红山文化中的玉器，为什么又像猪又像龙，他们到底崇拜什么？

在红山文化玉器中，可以很明显地看到采用了动物的造型，其中包括两种形式，一种是?C?形，成为现在华夏银行的标志；而另一种则为?猪?形，肥肥胖胖的，憨态可掬。那么，同一个地区为何会有两种不同的信仰崇拜？

（一）红山玉猪龙

第一类玉龙，以一整块玉料圆雕而成。龙首短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端平齐又微微上翘，以对称的两个圆洞作为鼻孔，粗壮的龙尾内屈，迎向龙首，整个身体构成一个反?C?字，为中国早期龙的形象，是目前我国已发现的时代最早、体型最大的玉龙，也被誉为?中华第一龙?。

很多人认为这种玉龙的原型并不是猪，关于这类龙形颈上的长鬣，有人认为其为马鬃，故而提出?马龙?一说，岂不知，这正是表现野猪最为形象的特征，《礼记?曲礼》:?凡祭宗庙之礼豕曰刚鬣?由此看来在描绘猪的形象的时候，还是比较看重猪的鬃毛的。所以，其实这类玉龙虽说更像后世的龙，但其原型应该与第二类相同，其原型都是野猪。

第二类玦形龙 ?又被称为?玉猪龙?，除其中四件为考古发掘出土外，其余亦为征集和传世品，是红山文化龙形玉雕中最多的一种。这件玉猪龙为白色蛇纹叶岩，兽耳肥大，面部阴刻圆形目，睛边有双圈扇形眼眶，鼻间有多道阴刻皱纹，吻部稍突、犬齿外露，口部刻有獠牙，嘴与尾相接。背部蜷曲如环，扁圆厚重，光洁无饰，环孔和背上小孔皆对穿而成。

（二）为何崇拜猪

兴隆洼文化的经济形态以狩猎、采集经济为主，农业虽已发生但十分微弱。兴隆洼遗址中大量的动物骨骸来看，狩猎在其经济生活中占有更大的比重。到了红山文化时期，农业高度发展,取得了具有划时代意义的历史进步。但通观红山文化出土的生产工具，似表现出农业与渔猎业并重的经济结构。

畜养家畜素与原始农业相随，从最初狩猎的野猪到驯养的家猪，红山人与猪类动物最为熟悉，因此将对于龙的崇拜用猪型加以表示出来。目前所知红山文化的20余件玉猪龙，除个别细部有所差别外，其整体形态有着惊人的一致性。特别是玦形龙的吻部、均作大口、而且嘴上无一例外的均有多道沟纹状的褶皱，这无疑是猪嘴的典型特征。

玉龙又作珑，《说文》：?珑，祷旱祈玉也，龙文，从龙，龙亦声?即这种雕刻成龙形的玉是用来祷旱求雨的，谁来求雨，自然是部落中的巫师。至于猪，在古代也被视为?水畜?（《毛传》郑笺：?豕之性能水?；郑氏注月令：?彘，水畜也?，因此在祈天、求雨等祭祀活动之中，自然将其选择为沟通人神之间的信物。