盖亚与阿赖耶是不是宙斯的妻子

哥们啊，盖亚是宙斯的母亲，不过盖亚在一些传说里也有说是宙斯的妻子，还有一些渐渐的和宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲混交。

但正版，希腊神话，宙斯唯一没感染指的女神，这个是全方面的意义。

你不会是 《真月谭月姬》一个系列的 月型设定看多了，又看到希腊神话，有感而发吧？

阿赖耶：

是佛学里的概念

主要是藏传的主要思想，印度也有修行。

汉传等则更多的是字面概念。藏传佛教的藏，就有阿赖耶的意思。因为阿赖意识蕴含，万事万物一切善恶之源种

阿赖耶是第八识。

耳眼鼻舌身意，总计六感。末那是第七感，指的是，未知的感觉，不如超能力。

圣斗士星矢里也有参见，不过很扯淡就对了。

然后第八就是，阿赖耶。

指的是，万事万物***同点，从生到死不可磨灭，世间一切生灵***有的，生死一切有色之物的起源。

换到道教里，就是，太极。

《道德经》也有这个概念。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这也是，一生二，二生三，三生万物的道理。

这具体就是，无极是没有意义的，但因为诞生了太极，而存在了概念，太极出现，分出了两仪代表‘阴阳，生死’是对立***生的。

太极混合的中心，是事物诞生的原因，代表的是‘三’

太极是二，因为两者混合，而出现了三，他们既是同时出生，又算父母关系。

比如，没有无极，就没有太极，可无极的本质是依靠太极而存在的。否则无极就没有存在的意义了！

太极有阴阳循环流转的特点，因此太极才能够存在，所以有了太极就有了阴阳，但是太极是先有太极的存在。才有的阴阳。也就是，在太极和无极之前。

所以还有混沌的概念，也就是，没有阴阳，孕育在无极之中难分彼此的形态。

如万事万物，都存在阴阳两极两仪的特点。

但是不代表万事万物就是阴阳本身，只是阴阳衍化的一部分，因为阴阳的冲突与互生而诞生的。既不是阴，也不是阳。阴阳乃是父母一类的性质！

所以《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，充气以为和”

就是这个道理

题外之余，还有第九识，说实话，这个有点扯淡。就是：阿赖耶识；又叫无垢识；清静识。

是指，万事万物的清静根本，超出了色相，达到无相。以中国道教的说法就是超脱太极混沌之境界通俗点就是不在阴阳五行之内，跳出三界不如轮回

我在通俗点超过了神仙范涛，以《封神榜》为准的话，你就是鸿钧老祖。如来佛和元始天尊只是其弟子，才刚刚入了第九识的门罢了！

佛教里，释迦摩尼涅槃就是达到了。

我在给你科普点。之前我就简称：清静。

阿赖耶和清静的区别。基本有两大派别，一个人，前七识都因阿赖耶，而诞生，阿赖耶是单独存在的有侵染清静生成万法的能力。阿赖耶既是好的，又是坏的，会生出无穷烦恼。想脱离就要修佛法。佛性就是清静！此为一派

另一个派别认为，阿赖耶也是清静生的。所以想脱离烦恼，也要脱离清静才行。认为佛性是在清静之后。也就是，释迦摩尼在涅槃前就达到了，清静的程度，涅槃则是超脱了清静！

这里还有许多不同意见。

还有人认为（或者说可以认为）：阿赖耶和清静是两识，但是都是影响佛性的！也就是取两家的一半。

还有认为。佛修持除了超脱还要有‘善行善性’也就是，成佛，要把阿赖耶里好的拿出来，然后达到清静。

这一部分是大乘佛教思想！如果佛无善性，和魔有和区别？何必渡化众生？

还有泯灭人性，修佛的呢。你可以参考《鹿鼎记》把里面的和尚加强想象一下就可以了。

佛教里，还有白骨观等等修持，多是‘小乘佛法’

讲究普渡众生为重的，多是大成修者。两者不是绝对对立，我就不一概而论了

如，济公修的，就是大成佛法。

烦恼非烦恼，色空二相本无区别，色即是空，如此何来色空之辩？烦恼既菩提，庸人自扰之。烦恼非烦恼何来烦恼？

佛教里，我支持这个思想。

貌似有点罗嗦啊，不过这东西。我真不太知道，怎么缩短呢……