佛学：开悟

开悟，就是触证到了自己本具的真心。这个真心，无始劫以来就一直是不生不灭。一切凡夫及二乘人都没有触证到真心。只是听闻佛说及大乘圣者所说而生信。

触证真心的功德大略有如下几方面：

一。在成佛之道上可以永不转退。这样也就不会再坠入三恶道中，除非自己因种种原因，愿意生到三恶道中去渡恶道众生。

二。意识心第一次与无始无明相应，叫做“打破无始无明”。一切凡夫及二乘人不能现观什么是无始无明，也就不能渐渐修除无始无明。

三。同时成就小乘初果的解脱功德，真实断除我见，不再有人、我、众生、寿者四相。

四。能够开始实修佛法。悟前的修行都是“相似行”，比如布施：悟前必有施者、受者、所施之物；而悟后三者俱无，叫做“三轮体空”。这种实修，即是《金刚经》所说：“不住色布施，不住声香味触法布施”。是“无住布施”，所以福德不可思量。而不可思量的福德，就已经是“功德”。

五。成为大乘别教“七住位菩萨”，真实发起般若智慧，般若类经典所说，皆能自我印证，皆能了知其中含义。禅宗1700则公案，除了极少数“破重关”“破劳关”的公案之外，皆能通达其中妙义。

然而，菩萨初悟，我执、我所执、贪嗔痴等习气并未断除。只不过比未悟凡夫减轻很多。仅就这个层面上讲，开悟明心不如小乘二、三、四果人。但是，阿罗汉虽然我执、我所执断尽，却根本不知诸法实相，没有般若智慧，也不懂般若经典真实义。

悟后菩萨死后，能随愿往生三界六道去渡众生；如果加修念佛法门，就能随愿往生诸佛国土，而且是上品上生。一旦往生就能得无生法忍，进入初地成为“圣位菩萨”。

需要注意的是：必须自己经过苦参而悟，并且转依真心成功，才能得到上述功德受用。若是听闻悟者明说密意，或是悟后转依不成功。上述功德俱无，而且极易转退。

永明延寿阐释《四料简》说：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若先前，瞥尔随它去。”。这就是虽悟而转依未成者的情形：完全可能随业力牵引而不得不生于六道中。

为了杜绝这种情形，祖师说：“向上一路，千圣不传”。非为不传，传了就可能“泄佛密意，亏损如来”。所以要自己去参。这就是悟后祖师虽设种种方便示人，老婆心切却又有口难言的原因。

因此，如果有人说：“我知道真心在哪里，我知道开悟是怎么回事，我告诉你你就可以马上开悟......”此时，闻者应当无论此人真悟假悟，马上掩耳，以免断却法身慧命。

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