河图洛书与易经八卦之间相联系,真正奥秘在哪里
《河图》《洛书》之原型与意义!
辨章学术,考镜源流,而知其所以然!
汉儒认为,《河图》是伏羲八卦,《洛书》是禹受《洪范》九畴,此乃汉人始创之说。如《汉书·五行志》说:“《易》曰:‘河出图,洛出书,圣人则之。’刘歆以为伏羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也。禹治洪水,赐《洛书》,法而陈之,《洪范》是也。” 殊不知,实非如此!
据易学史料,黑白点《河图》《洛书》两幅图,至宋代始有。鄙人考证:
1、现在所见到的黑白点《河图》图像,其原型是《管子·幼官图》与《太玄·玄图》,源于(汉代)五行生成数(天地数)。
幼官图,是《管子》第九篇篇名。该图次序即西方本图、西方副图、南方本图、中方本图、北方北图、南方副图、中方副图、北方副图、东方本图、东方副图***十图。比照《幼官图》绘画排列顺序及文字说明之数字,结合《尚书·洪范》五行之生数,恰与宋儒“河图”吻合,故说“河图”原型即《管子·幼官图》。
《太玄》是西汉杨雄仿《易》经撰写的著名《易》学著作。其《玄数》中涉及的五行生成数并推演的《玄图》或源于《幼官图》。
《太玄卷第八·玄数》云:“三八为木,为东方,为春……四九为金,为西方,为秋……二七为火,为南方,为夏……一六为水,为北方,为冬……五五为土,为中央,为四维”。
以五行生成数推演而成的玄图《太玄卷第十·玄图》云:“一与六***宗,二与七***朋,三与八成友,四与九同道,五与五相守。”
五行生成数指一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。一、二、三、四、五,分别代表五行——水、火、木、金、土之生数,源于《书·洪范》云:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”由于土居中为万物之母,若每一生数再加五,则变为各自的所谓成数。
生数为一至五,象征事物之发生;成数六至十,代表事物之形成。五行生成数亦名天地数。
《易·系辞上》云:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”
东汉郑玄注:“天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北,与天一并(天一生水,地六成之);天七成火于南,与地二并(地二生火,天七成之);地八成木于东,与天三并(天三生木,地八成之);天九成金于西,与地四并(地四生金,天九成之);地十成土于中,与天五并(天五生土,地十成之)也。”
所谓五行生、成数,只不过是古代贤哲们试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系及变化关系。根据天为阳,地为阴,奇数为阳,偶数为阴,这样相加的结果是,五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配,也就是一个奇数(阳)和一个偶数(阴)相配,构成一对阴阳互藏的关系,以说明水有阳水、阴水,火有阳火、阴火,木有阳木、阴木,金有阳金、阴金,土有阳土、阴土等阴阳配伍关系,从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。
《幼官图》《玄图》与东汉郑玄注天地数相同,而其说早在汉初《太玄》已有之。
2、目前流行的黑白点《洛书》图像,其原型源于东汉以前《易纬·乾凿度》郑玄注“太一下九宫”,汉代谓之“九宫”数。
九宫,源于西汉初《大戴礼记·明堂》“九室”说。
“九宫”之数,表示四时和一日阴阳二气寒暑的变化。与西汉孟喜、京房之卦气说有关。
一、三、五、七、九为奇数,亦称阳数;二、四、六、八为偶数,亦称阴数。
阳数为主,位居四正(东、南、西、北),代表天气;阴数为辅,位居四隅(东南、西南、东北、西北);五居一、三、七、九的中间,属于土气,为五行生数之祖,位于中宫,而寄旺四隅。
数字的多寡,标志着四时气候寒温的变化,和一天晨昏昼夜光热的强弱。其中奇数为阳,代表了四季春、夏、秋、冬和一日昼、夜、晨、昏的温度和光度的变化。如三代表春温,九代表夏热,七为秋凉,一是冬寒;以及三为黎明,晨曦始初,光线渐强;九为正午日头正中,故光热最强;七是下午,太阳偏西,光热渐弱;一是夜间,光热最弱。一数居正北方位,为一年之阴极,时值冬至;九数居正南方位,为一年之阳极,时值夏至;从一到九为阴消阳长,由寒到热,从九到一为阳消阴长,从热到寒;三处东方时值春分其气温,七为西方为秋分之令其气凉。如此说明九宫(《洛书》)的数字代表着空间方位和时间时令,并且还象征四季六气的热度和光的强弱。
又,《洛书》图像与文王后天八卦图(卦气说)、《灵枢·九宫八风》篇两个首图一致。