游楼观台散文随笔:辉光熠熠古楼观

　编者按：古楼观是老子文化的发祥地，是道教祖庭圣地，它成就了老子，老子让楼观台熠熠生辉。

　一缕霞光拨开浓雾，将辉光洒在山腰上那尊高大的老子像上，背后的南山还笼罩在朦朦的雾霭中，看不清一片秋色中它的清晰模样。站在说经台门口，远远地望着这位先贤的隐约身姿，想从他的淡定从容中去追溯无限思想的形成的和曾经的深深步履，汲取富人生的智慧精髓。再次登上古楼观，在思索中觅寻

　每处具有灵气的境地都不可能与生俱来，固有的仁者乐山、智者乐水所需要的前提条件不用说，一个地方的底蕴和气质却是在岁月的长河中逐渐积累和形成的，古楼观就如此。

　相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，夜观天象，称故此为草楼观。一日，他见紫气东来，预感将有真人从此经过，便守侯函谷关，后来果然老子身披五彩云衣，骑着青牛从古函谷关而来，尹喜便迎请老子于草楼观，请其讲经著书。

　?关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳?。来到了此处，能静心思考、安心讲经，老子找到了心灵的栖息地。在这里，他将所思所悟寄予文字，就有了《道德经》五千言。并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。

　当初的楼观台，清简质朴，可觅的境地主要是说经台周围，在进门的小路上，有一座平面六角形三层阁楼式实心砖塔，建于1824年，底层南侧正中嵌有石刻铭记，记述了楼观道士朱教先等为其师刘合仓建造祝寿塔缘故及经过等，在每层塔角有砖雕斗拱，檐下有雕花图案，攒尖顶，塔名昆山律师衣钵塔，建筑价值可有一观。进了大门，一眼便可见的那棵古老的银杏树，记忆中这棵银杏三个都合抱不住，虽然千岁风雨，但枝繁叶茂，冬季时，时常有来进香的老太太们在树下祈祷，跪拜，奉此树为神灵，在他的枝干上拴上红绳。一棵树，一路走来，历经风霜雨雪而不倒，已是一种传奇，更是一种精神。

　而今，这棵银杏依然矍铄健壮，依旧和宗圣宫不远处的那棵遥遥相望，一雌一雄，八百年的坚守，八百年的相望，在这南山下的一隅。爱，有时无需太华美的语言达，默默相对，已胜过万语千言。

　在银杏树的西北，简单的一个石碑上，却刻着由大书法家赵梦书頫写的?上善池?三个字，小时候多次到楼观台，看到这三个字，不知道为何叫做上善池，年龄稍稍大了些，一看到这几个字，就无形中的和上善若水联系起来。最后才知道，这真还有些渊源，元时，周至地区遭受到千年不遇的瘟疫，不少人死于病患。当时楼观台的监院张致坚梦见太上老君告诉他说：?门前石板下有一眼泉水可治民疫。?道士果然在说经台前山门外挖出一泉，凡喝此水者只要两个时辰其病自愈。消息传出后数天时间远近百姓皆来取水，凡饮此水者时疫即退。三年以后翰林院学士大书法家赵盂頫来楼观台游览,听得泉水医病的故事。因《道德经》中有?上善若水，水利万物而不争，处众人所恶?等文字。就写了?上善池?三字在池旁立碑为志。上善池经过修葺，变的比以前精致、大气了，但和过去一样，未见池中水。其实，有水无水已不重要了，重要的是善恶的一念之间，都说善恶在一念间，所以心存善念才是对的，上善池还是那个上善池，光阴再流逝，善不变，念也不变，水可以有，也可以无，重要的是心中的善能否绵远流长，泽及他人。

　说经台大门的牌匾上，石鲁书写的?说经台?三个字刚毅中带着隽秀，入内，一侧的石牌和过去一样用栅栏挡着，里面的碑文不少，似乎一直没有正式对外开放，举步攀登，才发现旧石阶已经更了新模样，那棵伫立在边上的榆树粗壮了许多，枝干奋力地伸展着，依旧保持着风发的姿态。沿着?之?字形的石阶，几分钟就来到了老子祠，老子端坐着，望着门外的终南山，当初，为了传经说道，在这里，他将人类的思考范围，从人生扩展到整个宇宙，将个人与社会、与天地宇宙都置于?道法自然?这样一个整体的巨大体系中来;更将有形的万有放到无形的妙无中来;并将此两者有机地和谐统一起来。这里，成就他的哲学思想，他思想的光芒也随之照耀着天下万物，祠门匾额上的?配极元都、其犹龙乎?在中国长达几年的封建社会里，这绝对是一种前无古人、后无来者的莫大赞许和荣誉。然而，这些个牌匾中，印象最深的除了这两个浩大的称赞匾额，还有曾经任楼观台任法融道长书写的?风清月明?四个字，简单的四个字，清秀灵动，犹如一股卷卷清流沁入心田，在这处山顶，能达到风清月明这样的境界，自然是结合了老子道法自然的思想，看到这几个字，心会马上变得柔软，眼前立刻展开了一副画卷：一弯月儿静谧的挂在天空，此刻的楼观台，月不冷，但寒将至，秋虫的鸣叫带有一丝悲戚和绝决，风吹过竹林哗哗的碎响，一切似乎都安静了下来了;一间禅房内，朦胧的灯光下，人影绰约，没有话语，透过门缝，一缕茶香慢慢的飘散出来，在这风清月明的山顶，在这自然赏赐的纯净夜晚，一个人，修道也好，品茗也好，享受天地和道法带来的无尽美好，天人合一，何等的美妙啊!

　在老子祠的后院中，有一台八角形的石碾盘，用手轻轻一拍，就会发出响声，音城宽广，悠扬动听，传说是女娲炼石补天，留下一块赠于老聃的。在对面的炼丹峰上，有一炼丹炉，此炉是用砖砌长的方形石室，室顶呈八棱形，象征着八卦。在玉炉烧炼延年药，响壁碾出益寿丸。这一炼一碾，符合道家炼丹的养生理论，清风明月，符合自然规律，天地人深深地融为一体，在当初书写的《五千言》时候，老子最终的想法大概就是如此吧。

　楼观台是老子文化的发祥地，是道教祖庭圣地。通常有东楼观和西楼观之分，西楼观在距东楼观五公里的就峪口，秦岭七十二峪中，其中不乏很多景色秀美的峪口，就峪的与众不同不在于他的风景，而是就峪口是老子晚年生活、著经、羽化的地方，在讲授了道德之意五千言、即《道德经》后隐居西楼观台大陵山脚下的就峪口，在大陵山下，老子墓依山而建，在北魏郦道元《水经注》中就有?就水出南山就谷，北经大陵西，世谓之老子墓?的记载，也有清乾隆年间陕西巡抚所书墓碑为据，山顶的吾老洞是老子生活的地方，还有传说中的玉皇搂、王母宫等遗址，还有老子弟子尹喜祠、尹喜墓、徐甲墓遗址。和东楼观相比，西楼观多了几分幽静和清朗，但也不乏有文人墨客、封建帝王来此驻足，唐时玄宗李隆基、诗人岑参、温庭筠等在此拜谒留诗;宋时苏东坡在此踏雪赏景，王禹、薛周在此寻古抒怀;明时康海在此苦读，考中状元。

　在楼观台的周围，还有化女泉，大秦寺等和道教相关的传说。化女泉相传是太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不纯，拔吉祥草化美女以试徐甲，徐甲果然动情。老君见状，怒捣仙杖训诫。仙杖点出，有泉涌出。随后徐甲悔悟皈依，化女泉名由此而来。大秦寺是最早的基督教传教地，唐武宗下诏废除异教后。大秦寺后被佛教徒占用，明、清时禅房如林，佛事繁盛。现在大秦寺，塔身正八角形，由于年代久远，塔身已经微微倾斜。往事已矣，历史的风烟早已散尽在山涧的徐徐清风中，当年的帝王将相、文人墨客都已化为一纸记忆，但这些记忆的源泉都留在了楼观。斗转星移，沧海桑田中的岁月，不断的丰润着这块圣地。如今，透过古楼观，通过这丝丝印迹，仰视着我们无比尊崇的先贤，享用他留给的精神美食，遵从我们的内心，顺达短暂的人生旅途。

　古楼观成就了老子，老子让楼观台熠熠生辉。浓雾散去，终南山清晰可见，温暖的阳光下，古楼观端庄大方、安然祥和，深秋染荒了山坡，草木渐黄，但道德经依旧盎然，在星河般灿烂的中国传统文化中，生生不息，永远散发着沁人心脾的清香。

　作者：齐君莉

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