深泽相亲王某八卦
王宗岳 《太极拳论》
(一)、 "太极者，无极而生，阴阳之母也"
所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分後的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态。也有人解释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。 (太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。..无极而生 " ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著《太极图说》说 : "无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 ……阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说 : "太极者，无极而生"，是根据《太极图说》而立论的。 ..阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是 "阴阳之母 " 。
(二)、 "动之则分，静之则合"
古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 "动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。 上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。 一说太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。（此说法相信张三丰是虚构人物。）他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有 : "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 "两句话，王宗岳据此进行了发挥。 另一说太极拳是武当道人张三丰所创，学习太极者皆视张三丰为祖师。历史上是有张三丰这个道士的，也是习武之人，并且还有流传下来的《太极拳论》（“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛……”）记载。因此，此说法似乎更可信。
（三)． "无过无不及，随屈就伸" 推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要“过”，也不要“不及”，要不顶不丢 ; 对方进一寸，我退一寸 ; 进一分，退一分。退的少了成为"顶"，退的多了成为"丢 " 。 ..直来横去，横来直去"是武术各流派的***同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利瞭解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力 "听劲 "。
(四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "
推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。 柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。 单纯的柔是不够用的，太极拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是"引进落空"、"借力打人"的技巧，而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力。 所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做"走化"，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。 当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。 "粘"这个字，是三百馀年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是"粘 "的用途日广。 练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。
（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"
动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到 "彼微动，已先动 "，才能制人而不为人所制。
(六)、"虽变化万端，而理惟一贯"
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。
(七)、由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明
这是太极拳推手功夫的三个阶段 :即著熟、懂劲、阶及神明。 一、著熟 : 著是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的" 势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练; 特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然後在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，还是用不上 ;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二、懂劲 : 著法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直, 蓄而後发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究著法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求著法，往往无从捉摸，不看边际。因为， "劲附著而行，劲贯著中"，著法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随著"著法"而失去应有的作用。懂劲以後，著法的使用才能巧妙省力。著法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲品质愈高，推手时威胁对方的力量也越大，著法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想像出来的懂劲，一接触实际就不行。
三、阶及神明 : "阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉爬上去。 "神明 "意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 "由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "这句话，总的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟练後，逐渐悟出 " 劲"贯著中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最後达到 "妙手无处不混然" 的程度。
(八）、"然非用力之久，不能豁然贯通焉"
"用力 "系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解 ) 。 坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的。 青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"。 通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。 太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。 懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，"气与力合"，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
(九）、 "虚领顶劲，气沉丹田 "
"虚领顶劲"意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。 身心兼修，内外并练，著重在内壮，这也是被称作 "内功拳 "的太极拳的一个特点。 "气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。 顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。 如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理? 逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。 内功拳种的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "内家拳"，都是用腹式逆呼吸的。 王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句 "气沉丹田 "。 "虚领顶劲，气沉丹田"基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。
(十）、 "不偏不倚，忽隐忽现"
"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。 "忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难于适应顾此失彼。
( 十一)、"左重则左虚，右重则右杳" 承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。 练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一著，从而使对方缚手缚脚。 "虚 "和 "杳 "都是不可捉摸的意思。
(十二)、"仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促 "
"弥"字作"更加"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，淩空失重的感觉 ; 如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。 这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。 上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。 推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了 )，这种高级技巧就会显示出来。
(十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人 "
这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到 :一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付 ;在推手时，便能做到他不如我，我能知他。
(十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"
这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生於二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。
(十五)、 "斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳 "
这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。
( 十六)、"有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有 ( 为)也"
所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。说其他拳种是 .旁门 "，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。 力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。因此， "非关学力而有( 为)也"这句话是错误的。 太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习。四两拨千斤"，又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
( 十七)、〝察〞四两拨千斤之句，显非力胜 ; 观耄耋能御众之形，快何能为"
察 (打手歌) 裏有 "四两拨千斤"一句话，显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄 ( 意为七，八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明 "快"也不一定能取胜。 过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 "察四两拨千斤之句 "的.察 "字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。後来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。 这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
(十八)、"立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞"
始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力，还能把来力抛出去;无论来力多麼直大，要粘著走化，不要顶抗，如果粘著处放松走化不受力，这叫做 "偏沉 "，能做到 "偏沉 "，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够‥偏沉则随"，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。
( 十九)、 "每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳"
常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲 "和"粘随走化 "的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重" 之病而不自觉所致。 王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病不懂著法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。
(二十)、"欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲"
要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。 粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。 有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂劲。
( 二十一)、 "懂劲後，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲"
懂劲以後，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依著何处即从何处反击。(二十二)、"本是舍己从人，多误舍近求远…"
( 二十二)、 "本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫釐，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论"
推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误於舍近求远。差之毫釐，结果是谬之千里。练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。