易经中的[正道"到底该怎么解释.怎么理解?

<易经>之要.是明天地阴阳奇偶之理.以阐发造化之秘蕴.六十四卦网罗天地万象.尽宇宙之事物.日本易学大师高岛吞象先生曾说过:[<易>曰:昔者圣人之作<易>也.幽赞于神明而生蓍"是也.夫<易>以八卦.表万物之原子.盖万物成于八原子之集合.故画八卦而现形而上原子于形而下,重之以为六十四卦.以应万象者也.<易>之为字.重合日月.并书之则成明字.谓从斯道则万物无不明也.是<易>之所以名也.故大传曰.<易>以:[知幽明之故".[知鬼神之情状".知神之所为.见[万物之情".见[天地之心".盖人亦于万物同成于八原子之集合.故性情动作.***不离其序次也.故一知造化之理由.则知其性之所基.若生死之说.进退存亡之际.阴阳消长之理.默识冥合.而活用之.得防祸乱与未萌.消灾害与未发."习易者当明人性之所要:[自诚明.谓之性.自明诚.谓之教"诚则明.明则诚是尽人性之诚.禀神明智慧之教.<中庸>曰:[能尽其性.则能尽人之性,能尽人之性.则能尽物之性,能尽物之性.则可以赞天地之化育.而与天地参矣."明此理方可知日月星辰及世间万物之根源.实为习<易经>者之本源之要.现今之所谓学易者.明了几许<易经>知识.尚不研究人事之实际.不知人情之差异.单以爻测.不解占筮纳甲之妙.不知象理数之深奥.空谈易学行于六爻之间.实在为<易经>之学门外自鸣得意之徒.其实在是可笑之际.此种人物根本不知<易经>乃:[从性命之理.尽变化之道".从而可[探索赜隐.以定天下之吉凶.钩深致远.预谕人事之悔吝"的.所以说<易经>是圣人所明重之道.是为君子而设.学习<易经>以卜筮列之与易经预测之法.就已经大违圣人之意.圣人作易开物成务.是以<易经>教化人怎样修性养性.怎样做人的原则.是以<易经>展示人事的吉凶悔吝.防于未然之前.而行天地之正道.<易经>是可惊天地泣鬼神之宇宙大道.焉能是一.二知卜者之臆测之玩也.