《道德经》的内容是不是大部份来自《易经》？

最近有一种论调很流行，说《道德经》不过是《易经》的注释；《道德经》所讲的道德不过是《易经》的坤德。我听后的第一反应：说这个的人不懂《道德经》。为什么呢？三个原因：

一、阴阳互根问题

《易经》被注解的阴阳，有一个重要的阴阳关系是“阴阳互根”。也就是说：阴是阳的根本，阳是阴的根本；阳在一定条件下可以转化成阴，阴在一定条件下可以转化成阳；阳能生阴，阴能生阳，二者是互根互生的关系。但老子在《道德经》中说的却是：“高以下为基”，“贵以贱为本”，“静为躁君”，“重为轻根”。如果按照阴阳互根的原则，那么“下以高为基”，“贱以贵为本”，“躁为静君”，“轻为重根”当也同样成立。不过这样一来，整本《道德经》也就没有任何意义了。

二、阴阳本体问题

道，在老子的《道德经》里，是一个切切实实的存在。老子说“有物混成，先天地生”，又说“道之为物，惟恍惟惚”，还说“吾不知谁之子，象帝之先”。也就是说，道，是一个先于天地万物而生的东西，它独立不改，运转不休，但你又看不见，听不着，触不到。不过有一点可以确定，道是具有本体的切实存在。那么阴阳呢，阴阳有本体吗？

三、太极图之谜

太极图据说出自于宋代道士陈抟，后经其弟子之手传给大儒周敦颐。那么就有一个小问题了，阴阳学说既然早在先秦就已经完善，为什么它的阐释图直到宋代才出现？大儒周敦颐在《太极图说》中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”，认为阴阳是由太极化生而来的。