世界七大闻名古国是哪些？
古埃及
古埃及位于尼罗河沿岸和下游三角洲一带。公元前5000纪进入定居生活；-4000纪进入金石并用时期；金字塔建于-----2600------2500年{第四王朝时期}；----3000年前后，上下埃及初步统一，开始有文字记录可靠。文学方面，古埃及的诗歌包括宗教诗、对过往的赞美诗、世俗诗、宗教哲理诗、教喻体箴言、写实旅行记等。建筑、雕刻和绘画方面，埃斯王朝的大金字塔在十九世纪巴黎铁塔建成以前是世界最高建筑，被誉为古代世界的奇观。古埃及的数学、几何学、天文学、都很发达，金字塔建筑的精密计算说明当时数学的成就。
古埃及的宗教起源于氏族图腾崇拜，各州盛行地方神，对动物的崇拜。第五王朝{-25-23世纪}兴起统一的太阳神，法老为太阳神之子。中王国时期广泛流行奥利西斯的神话；初为植物与水神，后为死者之神，复活后成为冥间的国王，专司对死者的审判。新王国时期{-1584--1341}产生多篇章的《死人书》。其中附有冥王国景象的图画，制作十分精致。
古埃及宗教的创世说内容为：世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。
古埃及宗教的突出特点之一是信奉的神祗数目众多，这些神祗多具有动物、实物的形像，即使是埃及最尊贵的太阳神瑞和冥王奥西里斯，也都具有动物的形象，后来才逐渐发展成为半人半兽形和人形。古代埃及宗教中人和神相互依赖，相互需求，神需要人为其修建庙宇住所，供献衣饰食品。人需要神祗的福佑和精神寄托。其结果是信神者把幻想中的神灵物质化为可感的偶像，为之提供生活起居和供人瞻拜的场所，于是导致神庙的大量兴建。
古埃及宗教鼓动人们各自信仰各自的神，认为如果所有的人都信奉同一个神，神就会为人而疲于奔命。古代埃及人的神灵观甚至认为，神也会衰老，还会因此让位给神的儿子。
古巴比伦
古巴比伦位于今伊拉克境内的“两河流域”{底格里斯河和幼发拉底河}。又称“美索不达米亚”，希腊文意为“两河之间”。-4000纪进入定居生活；两河文明最早的原住民是公元前3500到3200年间的苏美尔人。剽悍的游牧民族在血腥的激烈生存斗争中夺取城池和土地，建立一个个城帮，后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人以及迦南迪人继承和发扬了苏美尔人的成就，使两河文明成为人类历史上最辉煌的文明，其中古巴比伦人的成就最显著故两河文明也叫巴比伦文明。
--3000纪末苏美尔人与游牧的阿卡德人混居；-3000-2500年形成最初的国家；人们把公元前3200年直到公元前2000年这段时期称为“苏美尔人时代”。后来为阿卡德人取代，约于公元前-2369年统一；乌尔人第三王朝建立于--2060--1955年。最早的文字也是图形符号，一符 一义，以后发展为表音符号和指意符号组成词组。楔形文字产生于----3200年。古巴比伦第六代国王汉谟拉比{-1792--1750}在位时编制的《汉谟拉比法典》是两河流域阶级社会第一步最完备的成文法。
苏美尔、巴比伦最早的文学作品大多是宗教神话和传说。有的叙述思利尔神发明锄头并把他赐予人世的故事，把农业文明的诞生托之于神；有的是关于女神安南娜幽囚地狱和被释放的神话，对自然界容枯变化提出宗教解释。此外还流传着关于洪水的传说，叙述神用洪水来淹没一切生物，只有苏陀罗根据埃阿婶的劝告建造船只得救，这个故事是《旧约圣经》中洪水传说的渊源。
古巴比伦的科学艺术学和天文学知识为发达。古巴比伦的文化成就辉煌，对后来的希腊和罗马产生了不小的影响。
远古时期的古巴比伦流行自然崇拜，苏美尔和阿卡德时期自然身边围各个城市的保护神，太阳神、月神、地、天、水三神。巴比伦统一两河流域后，巴比伦的王神独尊，祭司编造出马都克创造世界的神话，论证神授的巴比伦王权至上。原有苏美尔城神的地位降低。马都克原为民间崇拜的农业神，后成为天上的神和地上的国王结合体。两河流域还流行祖先崇拜，星宿崇拜，占星术卜法，有专门的祭司观察星象，预告吉凶。
古巴比伦宗教情形与埃及相类似，古代美索不达米亚人的思想中是将自然异己力量人格化为神，但经常表现为非人类形象。后来在苏美尔——巴比伦的宗教神话中，诸神形象有了明显变化，进而具有人的形象。每一个神都有自己的神庙，神就生活于庙宇中。在古代中国，这种半人半兽的神的形象在《山海经》中比比皆是，说明古代中国宗教与近东的发展在民间信仰上具有相当普遍的一致性。
古依兰、米底
依兰人分布在伊朗西南部，米底人分布在伊朗东部。公元前4000年依兰人已有自己的文字和语言，公元前2000年后半形成强大国家；-900-800年，米底人由半游牧开始定居；-700年后半形成国家，征服波斯各个部落，遂脱离亚述独立。--612--605年攻灭亚述。当亚述帝国兴起以后，依兰开始衰落，到公元前6世纪，依兰沦为波斯帝国的一个省区。米底王国后来也被新兴的波斯帝国征服。
-3000-2000年两部伊朗居民一部分使用独创的依兰文和阿卡德文，依兰文起于象形，后为线条组合。-6世纪后东伊朗居民的线条文字为阿卡德的楔形文字代替。
古代中亚和伊朗游牧部落的宗教崇拜中没有偶像，也没有寺庙。战神崇拜具有特别的意义。波斯古经《阿吠斯塔》开始形成，成为圣书，形成于公元前六世纪或更早。早期中亚宗教为原始宗教和多神信仰。阿胡拉.马兹达有某一部落主神在国家形成初期变为主神，原始自然崇拜依然存在。琐罗亚斯德教把阿胡拉.马兹达的信仰与火的崇拜结合起来。
古波斯
古波斯横跨于亚非两洲，含今伊朗、中亚、西亚、埃及等。公元前550年波斯王居鲁士灭米底建立阿黑门王朝，至公元前330年为亚历山大攻灭。
---550年起，古波斯语开始用楔形文字，实为依兰文和米底楔形文字的进一步发展。由于叙利亚人{阿拉米亚人}操闪米特语，起源于接近希伯来语与腓尼基语，又善于经商，遍及西亚各地，文化发达掌握商业大权而形成独创的拼音文字，形成与公元前1000年，成为西亚各国通用文字。埃及人用埃及语，两河流域用巴比伦与、依兰语、阿卡德语，各种文字并存。官方文件和商业文件用阿拉米亚语，遍及中亚和印度。
袄教为古波斯人琐罗亚斯德创立。其生活时代为公元前628年-前551年，生于外高加索。{一说在东伊朗}现在已确认为巴克特利亚人。出身于斯皮马达家族。其教义保存于波斯古经《阿吠斯塔》中。他认为世界有两种对立的本原在斗争，一位善神阿胡拉.马兹达，一为恶神阿赫里曼，这两兄弟统治着善恶二神永远斗争，最终是善神取得胜利。火是善和光明的代表，是阿胡拉.马兹达的儿子，故而崇拜火，对立面为黑暗，台伐斯是恶魔、邪神，是苦难的根源，因而要消灭台伐斯。公元前六世纪末，大流士一世时，袄教成为波斯国教，太阳神密特拉的崇拜在袄教中有一定地位，许多方面与以后的基督教有类似的地方。
古印度
古印度大致在今印度和巴基斯坦两国。公元前3000年印度和流域出现青铜器，农业发达，形成上古的城市文化。繁荣期的代表为哈拉帕文化{-2500-1500}。哈拉帕文化为印度土著人------达罗毗茶人{美兰若-印度人}创造，其人种不明。公元前2000年中叶，雅利安人从西北方侵入印度河流域，以后陆续侵入的还有波斯人、希腊人、大月氏人等人种，史称“吠陀时代”。公元前1000年进入铁器时代，即进入奴隶制社会。公元1000年之后几个世纪无史料可考，传说恒河上游属于月种王朝，恒河流域中部为日种王朝，公元前6--4世纪摩揭陀为大国。
印度古文明有两个源头：
一是印度河流域的本土的哈拉帕文明；
二是从印度河往恒河发展的外来雅利安文明。
哈拉帕文化灭亡于公元前2000年中叶，灭亡的原因不明，哈拉帕文字至今未能解读，但是该文化是印度文化的前驱。最有代表性的是两座地下古城。包含哈拉巴在内的旁遮普一带为中心，东西长达1500公里，南北1600公里的地域内，城内具有完整的排水系统，其完善程度就连现今世界上数一数二的现代城市也未必能达到。这里出土的人骨都是在十分奇异的情况下死亡的，一些科学家推断这里在远古时代曾经发生过核战争。
雅利安文明的代表是吠陀文化。吠陀时代的文字属于印欧语系，史称吠陀梵文，最古的《梨俱吠陀》，形成于公元前2000年中叶至前1000年初。为早期吠陀时代。后期的吠陀时代为公元年前1000年上半叶，有三部吠陀梵文，即《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
早期的雅利安人盛行自然崇拜，人们不理解自然变化的规律，相信一切都受自然的支配，因而崇拜天神、火神、日神、雷神、雨神、风神等等。父权制家庭出现后又有祖先崇拜。公元前1000年-7世纪为奴隶制社会形成中，盛行婆罗门教，公元前6-5世纪产生佛教。
婆罗门教保留和利用了原始宗教中的多神崇拜，但是神的性质却有了改变。因陀罗神从前被认为是雷电和丰收之神，现在变成王权和贵族的保护神。婆罗门教以《吠陀》为经典，写出诠释《吠陀》的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。他们在诠释中提出新的教义，主要有以下两个互相联系的方面：第一.“梵”或宇宙灵魂是唯一的真实，自我或个人灵魂来自梵，整个客观物质世界都不过是一种幻觉。第二.自我造了“业”，死后就要转生为较低的瓦尔那，甚至畜牲；只有遵循达磨，才能转生于较高的瓦尔那以致最后归于梵。婆罗门教把奴隶制度、瓦尔那制度、奴隶制国家政权都加以神圣化。
佛教的创立者是释迦穆尼，原名叫乔答摩.悉达多。他属于尼泊尔和印度边境上的释迦部落，出生在尼泊尔的兰毗尼，后称“释迦穆尼”，意为“释迦族的隐修者”。与佛教大体同时产生的还有耆那教，相传教主为瓦尔达玛那，后称大雄{约公元前528-468年}，同释迦穆尼一样，也出身于刹帝利。耆那教意为“战胜情欲者”，尼健多意为“超脱红尘”，耆那教由此得名。佛教和耆那教都不承认《吠陀》为经典，否认婆罗门祭司存在的必要，反对婆罗门在等级制度中的特权地位。耆那教同时也接受了婆罗门教参观与业和轮回的思想。耆那教与佛教不同之处，是耆那教强调苦行，甚至主张舍身，以肉体来换取灵魂的乐。佛教以说苦为出发点，但却掩饰了阶级压迫之苦，以脱苦为目的，去寻求虚无的涅磐。
因古印度在早期吠陀时代流行自然崇拜，《梨俱吠陀》是祭祀仪式上对诸神所唱的赞歌和祭祀祷文，其中所说的众多神灵无不出于日月星辰、风雨雷电、山川草木之属，而所有神灵则分为天空地三界。天神特尤斯的词根与宙斯同，此神为天父，在神话中表现出牡牛形。伐楼拉是天神中最有势力者，其词根象征天空，包含万有，应当是天空的神格化。古代印度的神灵崇拜颇类似于中国古代的天神崇拜。在早期吠陀中，诸神与人的关系密切而亲近，较之犹太教中神主人奴的关系大不相同。当时印度人礼拜赞颂诸神，却没有神的偶像，也没有给神大量地修造神庙。到婆罗门教时代，形成宗教人神关系的三大纲领：吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上。降至公元前六世纪，进入奥义书时代，思想文化又为之一变。比时在中国，天在周虽然是至上神，但已经伦理化，并已经与“民”建立了紧密的关联，所谓天道远，人道弥，为人文思想的发展准备了空间。
古希腊
古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。古希腊文明是西方文明之母,古希腊文学则是西方文学之源。
古希腊于公元前2000年出现国家。公元前2600-2000年为早期米诺斯文化，属于金石并用时代；公元前2000-1125年为中、后期米诺斯文化，属于青铜器时代。公元前2000年左右，克里特岛上出现最早的奴隶制国家；公元前17-16世纪初建立克里特岛的统一王权，达到经济文化繁荣。早期米诺斯文化时期建立农业村落，图画文字演为象形文字，反映出埃及的影响；公元前1450-1400年建出现线性文字乙，统一王权时期象形文字已成为线性文字甲代替。至今未能解读。公元前11世纪--前8世纪为“荷马时代”。早期希腊文化的主要成就是“荷马史诗”。
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。
公元前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
希腊宗教和神话起源于迈锡尼文化时期。公元前12世纪处发生特洛伊战争，十年战争两败俱伤，多利亚人的入侵浪潮下，迈锡尼国家灭亡。在“荷马史诗”中，宗教传说已形成系统的神话，最大特色为“神人同形同性说”。但也有原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹。如用公牛或鹰标志宙斯，用母牛标志希拉，用猫头鹰标志雅典娜，还有山泽之神，半人半兽的林妖水怪等。诸神居住在奥林匹斯山。
古代中国
公元前21世纪出现国家，公元前16世纪--11世纪进入青铜时代；公元前11世纪的西周或770年进入春秋时起进入封建社会。
公元前2600-2200年为传说中的英雄时代，即黄帝至尧舜的三皇五帝时代。传说黄帝发明了文字，音律、医学、算术、养蚕、舟车等等。公元前21世纪夏朝建立，标志中国进入奴隶制社会。中国可信的文字记录的历史开始于商朝，甲骨文卜辞，铜器铭文的《商书》为重要文献。汉字的结构如象形、指事、会意、形声、假借等都已具备。青铜器繁多，丝织业发达。公元前11-前8世纪{771年}，西周时期形成“敬天、保民、明德”思想，为西周统治思想的主要内容。《周易》于《尚书.洪危》代表最早的朴素唯物主义思想萌芽和辩证法因素，表明中国人是世界上最早脱离神权统治的民族。《周易》堪称宇宙数学，揭示了宇宙万事万物运动变化的内在规律，是分辨一切事物的准则。
中国在母系社会时期就已经产生萨满教，出现专职祭司---巫师。各民族中普遍存在萨满巫师。商代巫风极为盛行。宗教观念中，鬼神的权威至高无上，巫师被看作人与鬼神的沟通者。颛顼时代实行民神分治，“南正重”为管理与天神有关事宜的专职巫师，“火正黎”为管理地下民事的“民师”，不准“侵渎”天上的神事。至商代夏、周代商，相继革了天命，西周统治者在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，天子既要“敬天”，又要“保民”，为了保民，还必须“明德”。到春秋时又发展为“轻天重民”思想。
《周易》成书于周代初期，传说伏羲画八卦，周文王推衍64卦，并作卦辞爻辞。春秋末年的老子所著《道德经》，在中国历史上树立起第一个无神论哲学体系，文中充满丰富的辩证法思想，比欧洲古希腊唯物主义哲学家泰利斯、阿那克西曼、赫拉克里特、德谟克里特等人的学说要早半个多世纪，且更科学、合理。