道家学问传二

道家学问传二

有群友提出需要解释先天八卦的诞生，那么这个我们必须要回到伏羲的论述中来，这里我们参考两个来源，一、孔子系辞；二、朱子《易》纲

系辞说：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。一阴一阳谓之道。《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意，形而上学谓之道、形而下学谓之器。

乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为(又鸟)，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾天也，故称父，坤地也，故称母； 震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女； 坎再索而男，故谓之中男； 离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

　坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。

　震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍阆竹、为萑苇。 其於马也，为善鸣、为遤足，为的颡。 其於稼也，为反生。 其究为健，为蕃鲜。

　巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。 其究为躁卦。

　坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。 为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。

　离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也，为大腹，为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。

　艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也，为坚多节。

　兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。 其於地也，刚卤。 为妾、为羊。

乾三连（?），坤六断（?）；震仰盂（?），艮覆碗（?）；

离中虚（?），坎中满（?）；兑上缺（?），巽下断（?）。

《易》只是阴一阳一，其始一阴一阳。有阳中阳、阳中阴、有阴中阳、阴中阴，阳中阳=，看上面所得如何，再得阳，即是?，故《乾》为一；或得阴，即是?，故《兑》二。阳中阴（下阳上阴），亦看上面所得如何，或是阳，即?，所以《离》三，或得阴，即是?，所以《震》四。阴中阳（下阴上阳）看上所得如何，或得阳，即是?，所以《巽》五。或得阴，即是?，所以《坎》六。阴中阴（上下都是阴），看上所得如何，若得阳，即是?，所以《艮》七，再得阴，即是?，所以《坤》八。

下面我们来简单分析八卦每一个卦符号的含义：

乾天，乾卦，三爻全部是阳爻，象征阳天是万物的主宰。

坤地，坤卦，三爻全部是阴，象征包藏万物的大地。

艮山，艮卦，是强大的阳气将阴阻挡，象征山，阻止万物的行动。

兑泽，兑卦，是旺盛的阳气被阴气软化的形象，象征泽使万物和悦。

震雷，震卦，是阳气在阴气之下，象征雷鼓动万物。

巽风，巽卦，是阴气进入强大的阳气下方，象征风，使其发散。

坎水，坎卦，是内刚外柔，象征水、雨，滋润万物。

离火，离卦，是阳气在外，内部空虚，象征日、火，使万物温暖干爽。