易经初九九二六三六四九五上六是什么卦

涣者离也。物不可以终离，故受之以节。

涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦

勤俭德美 苦节难贞

《节》（下兑上坎）? 第六十

循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；

隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。

安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；

苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。

译文节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。

《节卦》告诉我们，做什么事都要有个度，如果节俭过度，该用的舍不得用，就变成了吝啬。

有这样一个笑话：

儿子问父亲：“什么叫节俭？什么是吝啬？”

父亲答：“比如说商场大减价，你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！”

这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花，不该省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。

美国作家约瑟·比林斯说：“有几种节俭是不合算的，比如忍着痛苦求节俭就是一个例子。”然而，并不是所有的人都懂得节俭的真正意义。真正的节俭并非吝啬，并非一毛不拔，而是省用得当。

善于节俭的人与不善节俭的人，有着很大的不同。不善节俭的人往往为了节省一分钱的东西，却浪费了价值一元钱的光阴。所谓成大事者不拘小节，准备做大事业的人，切不可斤斤计较于一分一厘。只有靠理智的头脑、合理的规划，才能取得最终的成功。

节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。

雨下过头，就成了水灾。

风刮得太大，就成了风灾。

人长得太胖，就成了肉团。

人长得太小，又成了侏儒。

任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。

如果花有节制地开，它就能长久的美丽。

如果水有节制地流，它就能长久的清亮。

如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。

如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。

任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。

如果没有节制，就成了当代的一个笑话。

一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，悄悄骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”

这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。

《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。

甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……

像这样的苦节，你能说好呢，还是不好？

现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。

它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。

从历史看，礼节、制度在春秋末期就盛行了。那时人们的认识是这样的：人如果没有节制，见到目标，猎心就起，就想盲目突进。这样兽鸟猎不到，反倒误人老林，会有危险。天地正因为有了节制，才有四季的分明，才循环不已，生生不息。人就应当效法这种精神，建立制度，以法礼去节制人的欲望;评论德行，以节制人的行为。

但人的节制，从哪几个方面着手呢？

首先是言语，要少说多做。古人曾说：言多必有失。

如果你不中不正，又常常牢骚满腹，埋怨别人，这样造成的灾难，你又能怪谁呢？

《易经》说：这是咎由自取。

但你一味地节制，没有行动，也没有作为，这样你又往往错失许多机会。当需要你外出时，而你没有外出，你就错过了机会。

所以，当你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，积极地行动，建功立业，从而得到群众的尊重。这就是甘节了。在重要的位置上，含蓄地发挥自己的聪明才智，当然会大有作为了。

如果你太放肆，太违反常规体例，就得对你进行苦节。像强制那些犯罪的人进行改造。但这种节制如果太极端了，反而乂会造成不利的效果。

《易经》的《序卦传》说，过分地使人痛苦的节制，在道理上也行不通。

所以，仁政和宽严结合，古已有之。

当然，该拔尖的，还是要拔尖；该开放的，还是要开放;该展示的，还是要展示。

没有杨柳枝头的新芽，就没有春天的形状；没有荔枝花朵招来蜜蜂，就唱不出春天的颂歌；没有含羞学的悄悄展开，就没有早晨露珠的舞蹈……

在美的世界里，我们都要展示自己。但节制是德，含蓄是美。——这是东方的智慧。