象虎斗驳文言文

1. 文言文象虎答案

楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸，但没有捉到。

有人教他说：“虎，山兽之王，天下的野兽见了它，全都吓掉魂似的，趴在地上等死。”于是他让人做了一个假老虎，拿来虎皮蒙在外面，把它放在窗户之下。

狐进来遇到象虎，惊叫着吓倒在地。有一天，一头野猪出现在他的田里，于是就让人把象虎埋伏在田里，而让他儿子拿着长戈在通衢上拦截它，农夫大声吆喝，野猪在草丛中逃跑，遇到了象虎，回过身来向通衢奔去。

野猪被捉到了。楚人非常高兴，认为象虎可以降服天下的野兽。

后来，野地里有一种野兽，样子有点像马，楚人披上象虎就跑过去。有人劝阻他说：“这是驳呀，真虎尚且不能抵挡，去必将遭难。”

不听。那驳马发出雷鸣似的吼叫，扑上前来，抓住了他就咬，楚人头颅破裂而死。

2. 文言文：象虎

《象虎》刘基 原文及译文

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而返奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马，披象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴如前，攫而噬之，颅磔而死。

翻译：

有个遭受狐狸祸害的楚国人，用了很多种方法捕捉它，没有抓获。有的人就开导他道：“老虎，是山里野兽之雄者。天下的野兽见到它，都吓得失魂落魄的，趴着等候处置。”（他）就让（木匠）做了只老虎的模型，拿虎皮蒙上，拿出来放到窗户下面。（一只）狐狸进入，遇见了，（吓得）惊叫并跌倒了。过几天，有一只猪损害他的农田，（他）就（在草丛里）埋伏下老虎模型，又让儿子拿着戈把守在大路上。（他在）田里叫了一声，猪逃入草丛中，，遇见老虎模型便返身跑往大路，被抓住了。那楚国人十分高兴，认为老虎模型都可以用来让天下所有野兽臣服的。在这时，旷野里有个似马非马的动物，披着老虎模型迎上前去。有人制止他道：“这是驳啊，真的老虎尚且不能抵挡，你前往要失败的。”不听。驳雷鸣般地吼叫着奔上前来，抓住他就咬，楚人被撕裂了头颅死去了。

3. 象虎服驳的翻译 急

有一个遭受狐狸的祸害的人，用很多种方法捕捉它，却没有捉到。有人就开导他说：“老虎，是山中野兽之王。天下的野兽见到它，全都害怕得丧魂落魄，趴在地上听候处置。”（楚人）就让（木匠）做了只老虎模型，拿虎皮蒙上，放到窗户下面。（一只）狐狸进入（房子），遇见了（象虎），（吓得）惊叫并扑倒在地上。

一天，野猪损坏在他的田里庄稼，于是（他）让人埋伏好象虎，又让儿子拿着戈把守在大道上。种田的人一呼喊，野猪就逃入草木丛之中，遇见象虎便返回跑上大路，抓住了野猪。楚人十分高兴，认为象虎是可以治服天下所有野兽的。

在这个时候，旷野里有个似马非马的动物，楚人披着老虎模型迎上前去。有的人制止他道：“这是驳啊，真的老虎尚且不能抵挡，过去肯定将要失败的。”（他）不听。驳雷鸣般地吼叫着奔上前来，抓住他就咬，楚人被撕裂了头颅死去了。

4. 古文象虎的翻译

一、译文

楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸，但没有捉到。有人教他说：“虎，是山兽之王，天下的野兽见了它，全都吓掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是他让人做了一个假老虎，拿来虎皮蒙在外面，把它放在窗户之下。狐进来，遇到老虎模型，惊叫着吓倒在地。

有一天，一头野猪出现在他的田里，于是就让人把老虎的模型埋在田里，而让他儿子拿着长戈在宽敞平坦的道路上拦截它。他大声吆喝，野猪在草丛中逃跑，遇到了象虎回过身来向通衢奔去，野猪被捉到了。楚人非常高兴，认为老虎模型可以降服天下的野兽。

后来，野地里有一种样子有点像马的野兽，楚人披上老虎的模型就跑过去。有人劝阻他说：“这是驳（传说中一种像马的猛兽，以虎为食）呀，真的老虎尚且不能抵挡它，你去了必将遭难。”（但是他）不听。那驳马雷鸣似的吼叫着扑上前来，抓住了他就咬，（楚人）头颅破裂而死。

二、原文

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。

他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。

于是，野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。

三、出处

《郁离子》

扩展资料

一、创作背景

《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。

刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。思维深得道家思维的精髓。

“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。

书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

二、作品赏析

《郁离子》，乃元时诚意伯刘公愤然辞官，隐居于山林四野所著之书。离为八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故得其名。

书总十卷，分十八章，其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，“本乎仁义道德，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”包罗万象，明察秋毫，长于奇辩，工于句式，诸多巧喻，趣解说教之沉闷，使获婉转顿悟之喜，喟然慨叹其思其智。

三、作者简介

刘基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。

武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。