文字鼻祖是谁 他的一生是怎样的

仓颉——造字鼻祖，是黄帝时期的中国文字的创始者

仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。

仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

根据中国史前的文物资料证明，在六七千年以前，文字已从酝酿阶段向着原始文字的领域前进，如西安半坡出土的仰韶文化彩陶上的刻画符号；青海柳湾马厂遗址出土的新陶刻画符号；山东大汶口文化的初步象形刻画符号等，已和一般彩陶上的花纹根本不同，肯定说，这就是中国文字的起源，或者说是中国原始文字的孑遗。

汉字从萌芽状态到甲骨文字，事实上靠仓颉一人之力是无法完成如此艰巨的造字重任的。最早把仓颉写入文章的荀子说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。“好稼者众矣，而后稷独传者，一也”(懈蔽篇》)。荀卿并不认为文字是仓颉一人所造，正如庄稼不是后稷一人所创始一样，在许多人从事文字创造中，仓颉能专心致志，能做出特殊功绩而得到“独传”。而《吕氏春秋》和《韩非子》中，不说“好书者众”，而只说“仓颉作书”，不是众人中一员，而是独创者。

在《淮南子》和《论衡》中演化为“仓颉四日”，加以神化。尤其《淮南子·本经》以道家思想为主，所言怪异更多。文中说：“昔者，仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“仓颉视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生．…—”极言造字是惊天动地，使神鬼不宁的大事件，并认为诈伪之风也是因有文字而起，这是道家“无为而治”思想的翻版，是道家思想糅合到仓颉造字传说的结果。

东汉经学家、文字学家许慎(公元58--147)，字叔重。博采前人古文、经学、文字、训诂之大成，以小篆为规范，写成《说文解字》及叙目***十五篇，为我国第一部字书，是上古汉语词汇的宝库，是后代研究文字及训诂的重要依据。许慎说： “古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，……始作易八卦。……神农氏结绳为治……”“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以人。”(《说文解字·叙》)。上古结绳，用八卦以记事是可信的，但它们并非文字，也不是文字的起源。许慎关于文字创始的论述，肯定了“仓颉造字”的传说，肯定了仓颉所起的重要作用。究其源，其第一手资料，还是来源于《荀子》。

许慎历时二十二年之久，精心专意作《说文解字》，博综篆籀古文之体，分析了九千多个汉字的结构，对六书作了比较详细的分析和举例说明，并以“六书”推究文字本义及声音训诂。***收汉字9353个，其中象形字264个，指事字129个，会意字1167个，形声字7679个。并为汉字建立部首，***540部。读者可因此上溯造字之源，下辨隶、行、草递变之迹，安排煞费苦心，是该书一大创造。在字义解释上极有创见，抓住字的本义，解决了一些训诂的问题。除重单词释义外，还重在描写和叙述。成为一部继往开来的文字学杰作。试想，若无许慎呕心沥血写下此书，中华民族灿烂文化的发展与传播，将是何等局面，不难想象，肯定要滞后若干世纪。文字对于人类社会、历史、文化的发展与重要可见一斑。 ，

《说文解字》书成之后，经过数百年的辗转传抄，又经唐李阳冰之窜改，以致错误遗脱，违失本真。到宋雍熙三年(公元9~06)，宋太宗命徐铉(公元916---991年，五代宋初文字学家)等校订《说文解字》，于当年完成，并付国子监雕版，始得流传于世，此本世称“大徐本”。在正文中新补19字，正文后《说文新附》附402字，为《记文解字》原文所无，从中可考知汉以后唐以前产生的新词、新字。徐铉对《说文解字》作了精心校订、纠正讹误，既保存其原貌，又有所创新，对古文字研究作出了贡献。其弟徐锴(公元920---974)也是五代宋初文字学家，精通字学，曾校订《说文解字》，对原书注释的阐发、补充，写成《说文解字系传》四十卷，他已注意到汉字的形声相生、音义转化的道理，很有创见，此书世称“小徐本”。小徐本成书于字体及音义?昆乱的时期，对当时及后世的文字起到规范化作用，使唐以后的字体得以基本稳定，

自《说文解字》后四百五十年间，文字书以南朝梁代顾野王的＜玉篇＞为较占，三十卷，收16917字，仿《说文》体例，分542部，内容充实，训释完备。

明代在文字学研究方面，最杰出的成果是梅膺祚编的《字汇》和张自烈编的《正字通》。《字汇》十四卷，收字33179个，分214部； 怔字通》十二卷，收33000余字。

清代有著名的《说文解 字》研究四大家：段玉裁(公元1735—1815)、桂馥(公元1736—1805)、王筠(公元1784--1854)和朱骏声(公元1788--1858)。段玉裁著有《说文解字注》，注解独树一帜，影响很大；他校勘大徐本，改订内容多 处，对《说文解字》。作了很多阐发，町称是青出于蓝。尤其对引申义和假借义，对多音词和同义词都有精到见地。桂馥著《说文义证》，取材广博，材料丰富，对后世研究《说文解字》影响甚大。王筠在《说文解字》研究上，主要在于整理，于字形、字义方面有创见，为文字学的普及作出了贡献。朱骏声著《说文通训定声》，以《说文解字》内容为基础，加以补充并举例，从字形人手，说明文字的形、音、义的关系；在字义(词义)的转注和假借方面，指出转注即引申，假借则是同音通假，开拓了文字研究新领域，自成一家之言；书中还将文字按古韵分类，舍形取声，***得1137个声符，归纳成18部，以上古韵文的用韵来证明古音，凡同韵相押称“古韵”，邻韵相押称“转音”，他的卓见在于认识到引申义和假借义的重要性，其贡献在于全面地研究了字义(词义)。

研究中国文字颇有造诣者还有清代江永、戴震、钱大昕、王念孙，近代罗振玉，现代唐兰、郭沫若等，他们为中国文字走向科学起了奠基和开拓的作用。

清代字书集大成之作是张玉书、陈廷敬等编纂的《康熙字典》，收47035字，另有古文字1955个，合计48990字，分214部。

近代字书《中华大字典》由徐元浩、欧阳溥存等合编，收单字48000多字，分214部。

当代字书《汉语大字典》，由徐中舒等三百余人编写，收古今单字56000个，按200部首分部排列，此书集古今字典之大成，是收字最多资料丰富的字典典范。

从仓颉时代萌芽状态的文字到当代56000个左右的汉字，上下五千年，其间每前进一步，都凝聚着中华民族的智慧，凝聚着文字工作者的心血。若无上古先民的代表仓颉集思广益，搜集整理，推广使用，后世文字工作者必将跋涉更艰苦的创造历程。 ‘

汉字的创造从原始社会的仰韶文化算起，有六七千年的历史。至今已发现的最古老的成熟文字是甲骨文，据不完全统计，迄今已出土甲骨十余万片，单字总数超过5000个，许慎集汉字9353个，当代已发展到56000个左右，在漫长的历史长河中，这是一项多么艰巨的创造性的劳动，难道是仅仅靠仓颉或历代几个名人所能完成的使命吗?甲骨文字已是成熟的文字，古人所谓象形、会意、形声、指事、转注、假借，称为“六书”，在甲骨文中均可找到实例。那么商朝以前，夏朝和黄帝时期使用何种文字?不成熟的汉字那一段历史在文字学史上还是一个空白；目前尚不清楚。1986至1987年先后在西安出土一批距今4000年以上，属龙山文化晚期的原始时期的甲骨文，是我国古文字学史上一次突破性的发现。随着考古工作的深入开展，成熟的甲骨文之前的那一段不成熟的文字，迟早能发现并破译，因此，“仓颉造字”之说终将会有准确答案，这不过是个时间性的问题，

汉字是目前世界上使用人数最多的一种文字，也是联合国使用的六种文字之一，它为中国与世界文化交流作出了斯的贡献，在科学昌盛的今天，汉字已可以输入电子计算机，广泛应用于图书馆、电报局、新闻通讯社、编辑部；印刷厂及个人写作、通信、表达和交流思想。人类文明又翻开了新的一页，当代语言文字工作者们将踏着仓颉之路，一面将面临新的科学挑战，一面还要不断探索文字创造的源流，任重而道远啊!

大概的就是这！！