大明王朝中的文言文
1. 《大明王朝》是谁写的
刘和平写的。
也就是《康熙大帝》、《雍正王朝 》的作者。以下是参考资料 “（创作《大明王朝1566》时）我口述，助手打录。
这时刘和平已经不存在了，道家思想中‘无中生有’的状态出现了，闭上眼睛，我是‘无’的，而人物一一‘附体’，于是就产生了作品中的‘有’。” ——刘和平 刘和平，祖籍湖南邵东，长于湖南衡阳，50年代生，自认是最后一代汉人。
幼辍学，从父读书。编有《甲申祭》、《雍正王朝》、《沧海百年》等剧作，为国家一级编剧。
好从字里行间读史，被聘为南开大学 *** 历史教授。 随着本月电视连续剧《大明王朝1566》的热播，其同名电视小说亦已由人民文学出版社出版，本报记者近日采访了书的作者兼电视剧总制片人、编剧刘和平。
在谈到创作理想、成书与拍摄过程时，刘和平那种要“于世有补”的入世精神，以及湖湘人士独有的“挺”、“忍”处世原则给记者留下了深刻印象。但随着采访的深入，记者越来越觉得他其实是一个受老子影响很深的人，从写作理念，到人生态度。
这种影响成就了他的创作，也使得他认为人生枯淡无味，无可留恋，“人之大患，在吾有身”，现在饭蔬饮水，起居如僧，不过是“带着肉身在修行”。 关于成书过程：“我准备了一辈子” 记者：《大明王朝1566》这部书虽然长达70多万字，但听说您在写作时并没有拟出创作提纲？ 刘和平：这本书不能有提纲，因此我才用了一种随物赋形的写法，同行们戏称为“太极结构”。
首先从天象说起，也就是从“无极”说起，书的开头就说嘉靖39年整个腊月到40年正月十五都不下雪，然后说到“太极”，太极先是生太阴，这个太阴就是嘉靖，由于只有太阴在发动，所以开始时的局面乱成一团，接着阴极阳生，太阳出来了，海瑞就是太阳。嘉靖、海瑞这两个人是故事的发动机，周围所有的人都是八卦，都围绕阴阳两极，也就是这两个人旋转。
八卦是不断是变爻的，怎么变，要变出来才知道，所以我不敢也不能事先列出提纲。 写着写着，有时发现太阴太阳都停下来，也就是嘉靖和海瑞都没戏了，可周围的八卦还在转动，我只有去写嘉靖、海瑞周围的人。
这样写其实挺难的，一是要有大量的细节描写来支撑，二是在写每一个人的时候，都要揭示他深层的心理奥秘和隐蔽的行为动机。所以我最不喜欢别人问我“这章节写的是什么”、“那章写的又是什么”，人物关系都是“你生于我”、“我中有你”的，历史和生活也是这样，没有完全明确的分野。
记者：为写此书准备了多长时间？ 刘和平：写书前我只做两方面的具体准备，一方面是史料的准备，另一方面是“思”的准备。等到创作时就把“思”丢掉，把“理”找出来，用大历史观来观照想要表现的那一段历史。
剩下的就是“想”，进入到想像空间。我口述，助手打录。
这时刘和平已经不存在了，道家思想中“无中生有”的状态出现了，闭上眼睛，我是“无”的，而人物一一“附体”，于是就产生了作品中的“有”。这样很耗精力，我几乎有一半时间是打着点滴来写。
从精神方面来说，为写这部书，我个人也已经准备得很久很久了。我想我是准备了一辈子。
关于历史与文学的关系：忧患意识与“不可名言” 记者：作为历史小说的作者，如何处理历史与文学、虚构与史实的关系向来是个比较棘手的问题，处理不好很容易被诟病。 刘和平：我觉得在这部书中，我完成了“两个突围”：对于传统模式下小说的叙事方式的一种突围；对历史题材的文艺作品如何突破所谓史实的约束的一次突围。
史学研究是落在“研究”两个字上，或者说历史考证是落在“考证”两个字上，而文学创作是落在“创作”两个字上。试想一部历史题材的文艺作品，你不允许它创作，那会是一种什么样的状态？ 现在历史题材的小说和戏剧、电影都面临着一种困境。
尤其是历史剧，它还不同于小说。在小说中作者可以跳出来发言，甚至直接把史学界的一些观点转换成文学语言表达出来，这在很大程度上解决了所谓的“缺乏历史真实性”的问题。
可历史题材的戏剧、电影就不同了，它要求人物自己说话，这样一来，一度创作的作者，也就是我们通常所说的编剧，他在面对既要尊重历史真实，又要构建戏剧性这两方面的要求时，就带来了永远难以妥协和互让的矛盾。其实这个矛盾在几百年前就已得到解决。
最著名的是英国的莎士比亚。中国的《三国演义》是历史题材的文学作品，也很好地解决了这个矛盾。
《三国演义》的出现是对文史不分的一种突围，就是在文学眼中的历史终于有了独立的位置，这个位置的取得花了中国几百年的时间，是通过无数代人的努力所完成的。包括宋代的说唱艺术，元代的戏曲，在中国民间通过多种文艺形式，说唱后世无数人心目中的历史。
到了明代才水到渠成，先是出现了《水浒传》，然后是《三国演义》，直接冲击官修史学。今天有一些观点，认为《三国演义》说的就是当时一种完全正统的思想，但很少人从里面读出另外一层意思，就是那个时代的中国人在深深怀念着汉民族的最后一个英雄时代。
可以看出生活在明朝的那些汉人，对曾经的汉人群星璀璨的时代的再出现，集体无意识的一种呼唤，所谓汉、晋，不过是。
2. 锦衣卫为什么穿草鞋锦衣卫，掌侍卫、缉捕、刑狱之事，恒以勋戚都督领之，恩廕寄禄无常员。凡朝会、巡幸，则具卤簿仪仗，率大汉将军***一千五百七员等侍从扈行。宿卫则分番入直。朝日、夕月、耕藉、视牲，则服飞鱼服，佩绣春刀，侍左右。盗贼奸宄，街途沟洫，密缉而时省之。凡承制鞫狱录囚勘事，偕三法司。五军官舍比试并枪，同兵部莅视。统所凡十有七。中、左、右、前、后五所，领军士。五所分銮舆、擎盖、扇手、旌节、幡幢、班剑、斧钺、戈戟、弓矢、驯马十司，各领将军校尉，以备法驾。上中、上左、上右、上前、上后、中后六亲军所，分领将军、力士、军匠。驯象所，领象奴养象，以供朝会陈列、驾辇、驮宝之事。
凡亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祀，则服祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青罗衣，白纱中单，俱皂领缘。赤罗裳，皂缘。赤罗蔽膝。方心曲领。其冠带、佩绶等差，并同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲领。四品以下，并去佩绶。嘉靖八年，更定百官祭服。上衣青罗，皂缘，与朝服同。下裳赤罗，皂缘，与朝服同。蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜履俱与朝服同。其视牲、朝日夕月、耕藉、祭历代帝王，独锦衣卫堂上官，大红蟒衣，飞鱼，乌纱帽，鸾带，佩绣春刀。祭太庙、社稷，则大红便服。
景泰四年，令锦衣卫指挥侍卫者，得衣麒麟。（嘉靖十六年）锦衣卫指挥，侍卫者仍得衣麒麟，其带俸非侍卫，及千百户虽侍卫，不许僭用。
呵呵，这不是要出原文嘛，有说服力。给你翻译一下吧：
就是说，锦衣卫是负责管侍卫皇帝、缉捕罪犯、刑法监狱的事情，一般用功勋贵戚统领，也有恩荫啊、挂牌在里面的，没有固定人数。凡是大朝会、皇帝巡查各地的时候，就准备好各种仪仗，率领大汉将军一千五百七人随行。平时侍卫皇帝的时候就轮着值班。到皇帝祭天地日月、行耕藉礼、上太庙的时候，锦衣卫就穿飞鱼服（一种皇帝给大臣的赐服），佩绣春刀，侍卫在皇帝的左右。……
凡是皇帝亲自祭祀郊庙社稷的时候，文武官要分献祭品、陪同祭祀，要穿祭祀用的祭服……只有锦衣卫堂官是穿大红的蟒袍（比飞鱼服的等级高的一种皇帝赐给大臣的赐服），佩戴飞鱼，戴乌纱帽，腰系鸾带，佩绣春刀。祭祀太庙和社稷的时候穿大红的便服。
景泰四年，命令锦衣卫指挥、侍卫可以穿麒麟服（也是一种皇帝赐给大臣的赐服）。嘉靖十六年，锦衣卫指挥、侍卫还可以穿麒麟服，但带俸禄而不是侍卫，或者说千户、百户的人即使是侍卫也不能穿，穿了就算僭越。
3. 歌颂奢香夫人的文言文其实这就是结合当地的一个悠久的历史传说而演唱的歌
彝族土司在“水西”统治的1400多年中，最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人。
奢香夫人死后的第16年，大明王朝正式宣布贵州建省，应该说，是奢香开发贵州直接推动了明王朝建贵州省的决策。
奢香审时度势，以国家统一为重，亲率各部组织投入巨大的人力物力，开辟出以偏桥（今施秉县境）为中心的两条驿道：一条向西经水东（今贵阳东北）过乌撒（今威宁）达乌蒙（今云南昭通）；一条向北经草塘（今修文洒坪蜈蚣桥）、陆广（今修文六广）、谷里（今黔西谷里）、水西（今黔西城关）、奢香（今大方大渡河桥西北）、阁鸦（今大方响水小阁鸦）、归化（今大方双山归化）、毕节（今毕节二铺）等九驿。
奢香主持开辟的驿道，成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。
“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。”
黔西：奢香香如故
如果此时是14世纪末，客商们必取道奢香修建的龙场九驿，前往川滇黔，途经黔西的谷里驿站。
在这个九驿中最大的驿站，粮草充足，厅堂敞亮，一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整，来日再出发……
透过宽阔的地基，光洁的石板，厚实的墙敦，600多年前的热闹景象，我们可以想象。
谷里驿旧址之上，是上世纪80年代修建的农舍，一户张姓人家生活在这里。
村民们都知道这里曾经是古驿站，也就是当地人所说的“老地势”。
“奢香夫人当年修的驿道，我们现在还走哩。”村民说。
在黔西，奢香夫人有深远的影响：当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香有关；水西公园里，奢香先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香的故事。
“黔西史料关于奢香的记载也非常多。”黔西县文广局副研究员陈文蓉说。
朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香留在黔西的遗迹，陈文蓉如数家珍。
而令人惊奇的是，如同未曾修缮、保护的谷里驿，奢香已经与黔西渐行渐远了。
取而代之的，则是“水西”二字：水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为水西城。
“水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢？”据陈文蓉介绍，大方彝族世袭统治的水西土司制度，整整在中国历史上存在了1400多年，贵州西北部整个彝族聚居区域，黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。明朝时期的奢香夫人则是其中的最为杰出的代表。
在黔西县城的水西公园，曾经有一座奢香夫人的雕像，后水西公园改造，雕像就被不动声色地搬走了。“原来雕像就放在这里。”尽管公园已经“大变脸”了，在水西公园，天天都来这里锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。
4. 大明王朝1566这本书怎麽样啊我是认为相当好的一本书 喜欢历史小说的绝对不能错过 首先可以看出作者语言功底扎实，正如作者本人自己说的他曾经小时候常背一些古文，所以他对文言这种东西信手拈来。
全文的语言让人仿佛身临其境，真实感强。其次，本作是基于正史而加以艺术夸张而成的，所以历史感浓厚，作者对当时的环境描写，人物内心活动的描写入木三分。
本书对那些官场的你争我夺的描写可谓妙哉！！是我最喜欢，最津津乐道的，大到朝廷的财政会议这种大场面，小到海瑞一家四口人的生活细节，都描写的相当棒。众多历史名人纷纷出场，本书所写的时代正是嘉靖一朝最诡异多变的时刻，看完本书，相信你对许多历史人物，如嘉靖，海瑞，严嵩会有新的认识。
要了解明朝，要了解明末为何明朝会土崩瓦解，就要追溯到明朝中后期，就要看《大明王朝1566》。
5. “庄烈帝初在位,锐意图治”这篇文言文的翻译是什么选自明史： 卷二百五十八，列传第一百四十六，原文‘’庄烈帝指明思宗朱由检，即崇祯皇帝初在位，锐意图治，数召见群臣论事。然语不合，辄诃谴。‘’翻译：庄烈帝刚当皇上的时候，励精图治，一心一意想治理好国家，屡次召见群臣讨论国事。但话不投机，总是以皇帝呵斥怒责结束。
一、《明史·卷二百五十八列传第一百四十六》（摘录）
庄烈帝初在位，锐意图治，数召见群臣论事。然语不合，辄诃谴。而王永光长吏部，尤乐沮之。澄城人韩一良者，元年授户科给事中，言：“陛下平台召对，有‘文官不爱钱’语，而今何处非用钱之地？何官非爱钱之人？向以钱进，安得不以钱偿。以官言之，则县官为行贿之首，给事为纳贿之尤。今言者俱咎守令不廉，然守令亦安得廉？俸薪几何，上司督取，过客有书仪，考满、朝觐之费，无虑数千金。此金非从天降，非从地出，而欲守令之廉，得乎？臣两月来，辞却书帕五百金，臣寡交犹然，余可推矣。伏乞陛下大为惩创，逮治其尤者。”帝大喜，召见廷臣，即令一良宣读。读已，以疏遍视阁臣曰：“一良忠鲠，可佥都御史。”永光请令指实。一良唯唯，如不欲告讦人者，则令密奏。五日不奏，而举周应秋、阎鸣泰一二旧事为言，语颇侵永光。帝乃再召见一良、永光及廷臣，手前疏循环颂，音琅然，而曰“此金非从天降，非从地出”，则掩卷而叹。问一良：“五百金谁之馈也？”一良卒无所指。固问，则对如前。帝欲一良指实，将有所惩创，一良卒以风闻谢，大不怿。谓大学士刘鸿训曰：“都御史可轻授耶！”叱一良前后矛盾，褫其官。
二、译文
庄烈帝刚当皇上的时候，励精图治，一心一意想治理好国家，屡次召见群臣讨论国事。但话不投机，总是以皇帝呵斥怒责结束。尤其是吏部尚书王永光，总是与皇帝唱反调。只有澄城人韩一良，一位新调任的言官韩一良予以了回应。韩一良是个勤政廉洁且敢做敢为的官员，任陈留县长（知县）时，河南省委书记（巡抚）郭宗光为魏阉修建生祠，韩一良就坚决抵制，拒“献”银两，结果七年不得升迁。魏阉倒台后，因政绩卓著且“清官第一”，韩一良被重用为财政部独立监察官（户科给事中）。因为对皇帝空喊道德口号的做法有疑义，韩一良就给皇帝上了一疏。 其《劝廉惩贪疏》说：当今，何处不是用钱之地？无官不是爱钱之人？买官要钱，升官要钱，官员交际联谊要钱，考课打点上面要钱，“此金非从天降，非从地出”，都来自索拿卡要。韩一良还举例说：自己只是七品芝麻官，而且平时不善社交，但两个月来拒收的礼金也有五百银两。由此类推，位高权重的官员就可想而知了。为推进反腐倡廉工作，韩一良建议皇帝先打大“老虎”，让百官受到震怵。
三、《明史》简介
《明史》是二十四史中的最后一部，***三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。
清朝顺治二年（公元1645年）设立明史馆，纂修明史，因国家初创，诸事丛杂，未能全面开展。康熙四年（公元1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）张廷玉最后定稿，进呈刊刻。从第一次开馆至最后定稿刊刻，前后经过九十多年，是官修史书历时最长的一部。
四、崇祯皇帝明思宗朱由检
朱由检（1611年2月6日—1644年4月25日 ），即明思宗（1627年—1644年在位），明朝第十六位皇帝[2] ，亦是明朝作为全国统一政权的最后一位皇帝，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。崇祯帝继位后大力铲除阉党，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。可惜其生性多疑，无法挽救衰微的大明王朝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。崇祯十七年（1644年），李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。
崇祯帝死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝。乾隆帝认为，明之所以亡国，是因为万历、天启皇帝不理朝政，以致法度废弛。崇祯继位时，“国事已不可为”，他虽然辛苦经营17年，仍不能“补救倾危”，最后以身殉国。
6. 明末国库有多少钱不可能有太多钱，崇祯虽然是亡国之君，但他也算个勤勤恳恳的皇帝。
他在位的十七年里，为了支付巨额的军费开支，已经把明朝两百多年积累起来的皇室内帑都花光了。他自己穿的是麻布衣，周皇后把自己的首饰都捐出去了，还在皇宫内开辟菜地自己种菜，这都充分说明朝廷包括皇室都已经到了非常拮据的地步。
李自成攻入北京之后对明朝高官进行逼抢，这也就表明了他并没在国库得到多少好处，才把怨气发在这些官僚身上。所以，一句话，明末崇祯帝的国库基本上没钱了，李自成进京后得了不少钱，但那都是从明朝遗臣身上捞来的。
7. 翻译文言文快快快译文
宋潜溪面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。”，有修养的人把这句话当成名言。位居高位、握重权的人，只要不是宋潜溪认为的正派人，即使拿一满袋子黄金，一个字都不肯写；即使写了字送人，他也不接受馈赠。小日本的使臣奉旨向潜溪求文章，把一百两黄金送给他，潜溪推辞而不接受。皇帝问他这件事，潜溪回答说：“我作为大明王朝的皇帝的近臣，却收受小小岛国的礼金，绝不是为国争光的行为啊。”
非所以崇国体也的“崇”意思是“尊重，推崇”。
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
满意请及时采纳，谢谢！