道教哲理名言

1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

2、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

3、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。《金丹就正篇上篇》

4、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。《淮南子俶真训》

5、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子说山训》

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》

7、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

8、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。《周易阐真卷一》

9、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子主术训》

10、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。《淮南子缪称训》

11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

12、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。《抱朴子外篇用刑》

13、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。《天仙正理直论增注本序并注》

14、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。《大丹直指论呼吸》

15、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。《道德指归论江海篇》

16、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子应帝王》

17、冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。《赠鲁姑》

18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

19、欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。《金丹大要上药三品说》

20、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。《会心外集圣凡分途》

21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

22、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子天下》

23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》

24、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》

25、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。《抱朴子广譬》

26、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子大宗师》

27、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。《金丹大要图说》

28、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

29、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。《唔真直指卷四》

30、若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。《存身练气铭》

31、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。《抱朴子外篇博喻》

32、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。《淮南子说山训》

33、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。《淮南子说山训》

34、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。《道德经》

35、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。《天仙正理直论增注胎息直论第九》

36、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。《抱朴子广譬》

37、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》

39、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。《天仙正理直论增注伏气直论第八》

40、且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。《庄子逍遥游》

41、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。《破疑诗离世》

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

43、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。《金丹大要上药三品说》

44、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》

45、吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。《研溪集青天歌》

46、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！《庄子养生主》

47、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。《仙佛合宗语录伍太初六问》

48、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。《天仙正理直论增注炼药直论第七》

49、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。《抱朴子极言》

50、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。《抱朴子广譬》

51、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》

52、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子齐物论》

53、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

54、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。《庄子达生》

55、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。《抱朴子论仙》

56、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。《易理阐真序》

57、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

58、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

59、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。《孙不二元君法语七言绝句一》

60、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。《孙不二元君法语七言绝句六》

61、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。《孙不二元君法语七言绝句二》

62、神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。《孙不二元君法语七言绝句四》

63、荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。《孙不二元君法语七言绝句七》

64、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。《孙不二元君法语七言绝句五》

65、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。《孙不二元君法语七言绝句三》

66、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。《淮南子说山训》

67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》

68、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》

69、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。《丹阳真人直言（示门人）》

70、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》

71、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。《金丹就正篇后序》

72、净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。《玩丹砂》

73、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

74、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》

75、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》

76、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。《李涵虚祖师圆娇内篇第二卷三车秘旨》

77、天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。《庄子》

78、所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。《太上感应篇》

79、先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。《大丹直指》