绍兴鲁迅故居的相关景点

土谷祠即土地庙，“土”指土地神，谷，指五谷神。塔子桥南堍也有一座土谷祠，它座落在长庆寺的斜对面，祠前有跨街台亭。在飞檐重彩的跨街台亭上原有许多匾额，其中一块有“恩沛东陶 坊民寿怀鉴敬立”的字样。寿怀鉴就是鲁迅在三味书屋读书时的塾师寿镜吾先生。这台亭一年至少要演两台戏，正月一台灯头戏，五月一台平安戏。另外，坊里遭天灾人祸，也临时演戏，鲁迅幼时曾到这里看过戏。这里并排有三个祠庙，最北面是土谷祠，中间为穆神庙，靠南面是财神堂。土地庙的规模一般都比较小，这土谷祠也只有一间门面的宽，因为鲁迅笔下曾对这里作了较多的描绘，引起了人们的注意。

土谷祠的门口，除了大门，还有一道木栅门，涂成赭红色。门口上面有宽宽的翻檐，下面是一支不高的石门槛。

第一进为门屋，廊柱上有一副抱对：“风调雨顺五谷丰，国泰民安六畜兴”。中间是天井，两侧有围廊。第二进是大殿，明间朝上陈设着土地公公和土地婆婆两尊坐像，神态慈祥亲切，正如两边抱对上所写的“公公做事公平，婆婆苦口婆心”，深得百姓喜爱。坐像上方悬挂红底金字大匾一块，上书“地载五福”四字，出自绍兴乡贤陶浚宣的魏碑体书法。大殿前金柱上还有一副抱对：

福自天中凭正直，德由义集须公平”，为隋朝大书法家智永字体。

平日的土谷祠不及长庆寺热闹，冷冷清清的。但每到土地菩萨生日，即农历四月十四日那天，便有人来拜佛、烧香。冬至日来点蜡烛，才显得比较热闹。光绪末年，土谷祠是一个叫阿秋的庙祝掌管着。因为土谷祠比较冷落，当时一些无家可归的乞丐、游民便住在庙堂内，掌管者也不去干涉他们，这里成了他们的栖身之地。

说起土谷祠，人们就会联想到鲁迅的名著《阿Q正传》，说阿Q住在土谷祠，其实这里并非确有阿Q，只不过是鲁迅取材于此罢了：当年有个叫谢阿桂的，孑然一身，曾住在土谷祠。他主要靠替别人舂米来维持生计，曾给周家打短工，但他沾有偷窃习气，名声不太好。鲁迅对他比较熟悉，并以他为“模特儿”，在《阿Q正传》中，创作了“阿Q”这个不朽的艺术形象。

土谷祠废圮多年，门面是在1981年时修复的。2003年，绍兴市实施鲁迅故里保护工程，有关部门又出资对土谷祠进行了原址重建并恢复旧观。中外来宾来此参观，常会回忆起鲁迅笔下的阿Q的生活情景，鲁迅夫人许广平说，在土谷祠能“更亲切地找到阿Q的所在，仿佛此中有熟人，呼之欲出”。 长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍，距离鲁迅故居不到二百米，旧为绍兴八大寺之一,始建于唐永徽二年(651年)，841—846年一度圮废，至958年又重建，堪称千年古刹。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。进门是头殿，原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿，前殿供有一尊如来大佛和十八罗汉，殿内石柱上刻有两副楹联：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台”；“炳惠照于西天教开两汉，荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像，鲁迅也说过：“我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”，殿内还有大小匾额五十多块。

鲁迅与长庆寺的关系，有一段有趣的故事。鲁迅是周家的长子长孙，他出生的那年是闰年，生日是农历八月初三，正好与传说中的灶司菩萨同生日。按旧时的民间说法，这样的孩子是很高贵的，将来一定会有出息，但是尅星多，只怕难以养大，因为鬼神是专门要作弄有“出息”的孩子的。鲁迅的父母对于这种民间的迷信传说也信以为真，先是替襁褓中的鲁迅向菩萨去“报名”，就是说他已是“出家人”了，然后再拜和尚做师父，表示他已经“出家”做了小和尚，不再是俗人家的娇儿，借神灵的庇佑，可以免遭妖魔鬼怪的侵害了。鲁迅说过：“我生在周氏是长男,“物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。”这个和尚师父，就是当时长庆寺的住持和尚龙祖，鲁迅叫他“龙师父”。龙师父给鲁迅取法名叫“长根”，鲁迅在《我的第一个师父》中称作“长庚”。按绍兴音读法，“根”、“庚”同音，两者均有祈福增寿的意思。龙师傅还给鲁迅一块铸有“三宝弟子 法名长根”字样的银八卦，一件用各色橄榄形小绸片缝缀而成的“百家衣”，以及一条称为“牛绳”的东西，上挂零星小件，如历本、镜子、银筛之类。据说挂着或穿着这些东西可以避邪，小孩既能免遭意外，又能长命富贵。在绍兴鲁迅纪念馆的陈列厅内，你还可以看到这些物品。 龙师父身材瘦长，脸形瘦削，颧骨高高的，眼睛细细的，是个颇有叛逆性格的人。和尚照理是不应该留胡子的，可他却留着两绺下垂的胡子，更不合戒规的是，龙师父还有妻室。他娶亲的经过很富戏剧性：有一回乡下在演社戏，龙师父去看戏，因为他和演戏的人认识，便上台去替他们敲锣，虽然年青的龙师父漂亮又能干，但是台下观众却认为他不务正业，看不惯骂了他，龙师父不甘示弱，顶撞了几句，于是台下甘蔗梢头雨点似地飞上台去，有几个还抢上前去想教训一下这个和尚。台下毕竟是人多势众，龙师父虽有一手拳术也难于抵挡，只好落荒而逃，众人在后紧追，逼得他慌不择路，逃进了一户人家。而这户人家只有一个年青的寡妇，那寡妇竟大胆地救护了他，……以后，龙师父就娶了那位寡妇为妻。

当时佛门戒律森严，只有“吹敲和尚”可以公开娶妻。龙师父精通锣鼓、胡琴、琵琶等乐器的演奏，他娶妻以后，就改当吹敲和尚。龙师父不仅自己娶老婆，也希望寺内的和尚也都能娶老婆，于是他从绍兴戏班请来乐师传授吹奏敲打的技艺，使长庆寺的和尚们都成了“吹敲和尚”，都能依靠自己的技艺来维持生活，再也不用出门募化了。当时在绍兴大小数百个寺庙中，要数长庆寺这班“吹敲和尚”最出众。

龙师父为人善良，对人和气，有着一副菩萨心肠。他长期做主持和尚，平时他对寺内的其他和尚关心体贴、平等相待，对到寺内游玩的客人，他热情招待，对一些寄居在长庆寺边上的破落户子弟，他也经常援助救济，他还挂牌行医，将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一，但为穷苦人看病却不收钱。

少年鲁迅有时也去长庆寺游玩。新台门周家是长庆寺的护法施主，周家的佛事亦都请长庆寺的和尚做的。如鲁迅的小姑母周康去世，她的夫家就在长庆寺做了七天七夜的水陆道场，那次做道场，鲁迅也去看了。

长庆寺在20世纪50年代断了香火，因为龙师父的子孙不用再操祖业谋生了。长庆寺旧迹仍在，并且殿内石柱上的楹联仍依稀可辨。 鲁迅在《呐喊·自序》中说：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”

当铺，亦称当店、质铺。鲁迅在文章中所说的质铺，主要的是指东咸欢河沿夏家开设的恒济当。恒济当离周家不远，走过土谷祠前的跨街台亭和塔子桥，沿着东咸欢河北岸向东走数百步，有一堵高大的粉墙，墙壁上书有一个硕大无比的“当”字，这就是当年恒济当的旧址。旧时的恒济当和别的当铺一样，门楣上方挂有一块长方形的黑底金字招牌，横书店名，正中也书有一个硕大的“当”字。当铺的墙体很坚固，通常用整块石板做墙脚，俗称“石萧墙”，用来防火、防盗，当铺大门的影壁上挂有“裕国便民”之类的牌子。当铺的柜台比其他的店铺柜台要高得多，约两米左右，难怪鲁迅回忆质铺的柜台“是比我高一倍”。恒济当的老板夏宗彝，字槐青，捐过湖北粮道，后“无意仕进”，晚年回绍“奉亲养志”，“乐善好施”，开设恒济当铺牟利，有人背地骂他“夏末代”。当鲁迅祖父周福清做官的时候，夏家与周家时有往来，可是，到了鲁迅13岁那年（1893年），家庭迭遭变故，由小康坠入困顿，被迫经常出入恒济当的时候，却受到夏家和“朝奉先生”（当铺职员）的奚落和欺诈，使鲁迅饱尝世态炎凉。难怪鲁迅愤激地慨叹：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 绍兴的庵堂似乎特别多，单是和鲁迅先生的《阿Q正传》中同名的就有好几座。而离鲁迅家最近的一座就是位于西咸欢河沿的静修庵，它建于清道光（1821—1850）年间，与土谷祠、长庆寺相距不足百米。

静修庵坐南朝北，庵前有石板小桥相通，五间三进，各进之间有东西侧厢，四周为两拼石销墙，第二进大殿的石柱上原有楹联，现已很难看清，第三进西面石头后门外为菜园，四围都是高墙，园内种有油菜、芥菜、萝卜、小白菜等。按理尼姑庵的围墙，阿Q是没法爬进的，鲁迅在小说中不得不给他行了方便，把围墙改写成像百草园的泥墙一样。阿Q爬上了这矮墙，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，终于攀着了桑树枝，才跳到里面去。

旧时，削发为尼的多是出身低微的妇女，个别虽属上流社会，也都是遭受过重大刺激而看破红尘的。尼姑被社会所歧视，被视为“不祥之物”。绍兴人有个习惯，凡是碰到不祥的人或事，叫做“要惹晦气”，这要吐几口唾沫，算是可免除晦气。路上遇见尼姑，就该吐几口唾沫。所以，阿Q被假洋鬼子用哭丧棒打了以后，认为是见小尼姑才有这“晦气”的，虽然是被打在前，见尼姑在后，他还是“大声的吐一口唾沫”。阿Q是个弱者，备受欺压，但阿Q又把小尼姑“视若草芥”,见了口出秽言污语，甚至动手动脚，这也可见尼姑地位的低微了。

随着鲁迅故里保护工程的展开，静修庵经修缮后，作为一个寻访鲁迅足迹、解读鲁迅作品的场所，向广大游客开放。 鲁迅文化广场位于咸亨酒店西面的鲁迅路口，广场西傍府河，背枕咸欢河，南对应天塔。由于占地面积不大，因此广场采用了下沉式的设计，将一部分地基下沉，然后采取阶梯式逐步上升的形式，使广场狭小的平面给人以一种有层次的、变化多端的、立体式的感觉。广场上台阶层层叠叠，红花绿叶相间，草木茏葱。整个广场的路面铺着青石板，突出了绍兴的传统风貌。广场府河一线还构筑有水乡典型的河埠场景，府河水面上停泊着两只精致的乌篷船。广场周围的附属建筑一律仿照绍兴民居的传统风格，白墙黑瓦，素静洁净，所不同的是采用了现代建筑材料，在建筑物的外形上融入了一些现代审美意识的构图，从而更富时代气息。广场气氛既庄严凝重，又活泼欢快，体现出纪念性广场与文化休憩场所的***性。鲁迅文化广场的东侧，有一块高1.12米、长3.30米的花岗石巨碑，镶嵌在方石砌成的坚壁之中。碑额题名为《鲁迅铜像赠款名录》，是由“绍兴市鲁迅铜像筹建委员会”敬立。碑上刻着“单位千元以上、个人百元以上”赠款者的姓名。上面一排排来自四面八方、国内海外的名字，昭示着一个无可否认的事实：热爱鲁迅、崇敬鲁迅的人们遍布天南海北。鲁迅文化广场于1991年纪念鲁迅诞生110周年之际正式竣工开放。鲁迅铜像矗立于鲁迅文化广场的北部，面对着鲁迅路。背面一排碧绿的香樟树，构成一道天然的屏障，更加衬托出铜像的高大与庄重。鲁迅铜像高3.18米，重达2.5吨，系用黄铜铸造。铜像中的鲁迅面容和蔼可亲，仪态从容安详，形象真实生动，内涵丰富。透过形象可以明显地感受到鲁迅睿智的思想、坚定的信念和坚韧不拔的毅力。铜像基座高l.6米，是采用黄色夹红色斑点、带棱角的毛面花岗石砌成，以象征鲁迅先生坚强不屈的性格。铜像的侧面树立着一块端庄厚重的石碑：《鲁迅铜像碑记》，这是由绍兴市人民政府敬立的(陈逸撰，沈定庵书)。它高1.2米，宽2米，安置在一个稳实的碑座之上。《碑记》记载着一件既平凡而又深具历史意义的壮举：在鲁迅诞生110周年之际，敬仰鲁迅的各方人士，用自己赤诚之心，在他的故乡铸成了这座巍巍巨像；这铜像将流传千古，光照万代。

鲁迅铜像是在1986年纪念鲁迅逝世50周年之际，由著名作家巴金、萧军、黄源等***同倡议发起，群众集资建造的，于1991年纪念鲁迅诞生110周年之际隆重揭幕。

《鲁迅铜像碑记》

稽山镜水，古越形胜，俊贤辈出，人杰地灵。绍兴，哺育了一代精英鲁迅。

鲁迅，原名周树人，字豫才。一八八一年九月二十五日出生于绍兴城内都昌坊口周家新台门。百草园童趣，三味书屋启蒙，鲁迅由此起步，走向人生，走向世界，卓然成为伟大的文学家、思想家和革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是先生一生的光辉写照，也是他留给后人的座右铭。鲁迅精神光耀大地，为世人所传颂。鲁迅，无愧于“民族魂”的称誉。

鹰翔碧空，凤栖桐林，先生魂系故土，人民心向英灵。一九八六秋，由巴金、黄源、萧军等倡议，绍兴乡亲精心擘划，筹建鲁迅铜像，以使先生丰采赋形传真，永供后世缅怀瞻仰。倡议甫出，八方响应，海内外各界人士纷纷热情资助。经绍兴市鲁迅铜像筹建委员会承办，于一九九一年九月二十五日落成。

日月经天，江河行地，先生风范永驻，鲁迅精神长存，春风化雨，泽沐后人，爰为之记。

绍兴市人民政府 敬立 咸亨酒店的格局和旧时绍兴别的小酒店完全一样。当街一个曲尺形的大柜台，直柜台靠店堂里面一端放着一些瓷彩瓶，瓶中装着烧酒，上贴玫瑰烧、五加皮等字，因怕酒香散逸，故用蓝布包着的小沙袋盖住瓶口。临街横柜台上置有栅栏，栏内摆着用以下酒的菜肴，俗称“过酒坯”，如茴香豆、鸡肫豆、花生、豆腐干、糟鸡、扎肉之类。柜台下放着绍兴名酒状元红、加饭、善酿、香雪的老酒坛，上面压着沙袋，坛旁搁着酒吊、漏斗和窜筒等舀酒、温酒工具。入冬以后，柜台里预备着热水，用马口铁制成的窜筒“温酒”。店内放有几张板桌条凳，供主顾坐着喝酒。

当时，来咸亨酒店喝酒的顾客不多，大多是在柜台外站着喝酒的“短衣帮”。老主顾都跑到西首的“德兴酒店”去了。德兴酒店为谢姓所开，生意不错，鲁迅的塾师寿镜吾也常去那儿喝酒。来咸亨酒店喝酒的唯一的“长衫主顾”，是一个人称“孟夫子”的人。他是周家的邻居，屡试不第，穷愁潦倒，嗜酒如命，早年曾在新台门周氏私塾里帮助抄写文牍。有一次，“孟夫子”溜到别人家书房里去偷书，被人抓获，他却辩解“窃书不能算偷”，结果被打折了腿，只能用蒲包垫着坐在地上，靠双手支撑着挪动身子行走。鲁迅就是以“孟夫子”为生活原型，塑造“孔乙己”这一艺术形象的。

旧时的咸亨酒店早已成为历史的陈迹。1981年9月，为纪念鲁迅诞辰一百周年，有关部门在鲁迅路中段重建了一家具有绍兴地方传统特色的“咸亨酒店”。

咸亨酒店，是一家三开间门面的酒店，店门屋檐下悬挂着一块书有店号的横匾．柜台的青龙牌上直书“太白遗风”四个大字。店堂内垂挂着一幅由著名画家方增先画的孔乙己立像；还有一副对联云：“小店名气大，老酒醉人多”，为著名作家李准所撰。另有著名的表演艺术家于是之的墨宝：“上大人，孔乙己，高朋满座；化三千，七十士，玉壶生春。”如今的咸亨酒店已成为集传统风格与时代特征于一店，融名城、名士、名酒风情于一体的江南名店，并在北京、上海、南京、杭州等地开设了20来家连锁店。每日顾客盈门，生意兴隆。曲尺形的柜台，朴拙的陶制酒坛，马口铁制的窜筒，醇香的加饭酒，入味的茴香豆，……这一切常常会使中外宾客回忆起鲁迅笔下的孔乙己时代。