道医与易医的诊法的区别，这里解释的最清楚，建议收藏

道医诊病以气为基，以光为媒介，以神为最高的诊法。最主要的是“藏神先觉”，因而强调“先觉”。

道家认为一切疾病的产生，都是从无形到有形，从气化到物化的转变过程。 那么，只要能有“先觉”就可以“见微而知着”，这里也有《黄帝内经》所讲的“未病先防”之意。

具体来讲，主要是运用人体阳六根的功能，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。每一根都有独自的应对功能，但随着人类物化的出现，阳六根慢慢隐退，取而代之则是人的阴六根的显示。所以，笔者认为： 道医主要用阳六根来诊病、治病；中医主要用阴六根来诊病、治病，这是二者最本质的区别。

道医要用阳六根，必须从修身开始。 但是有一些人天生就有一些阳根未关闭，所以这就另当别论。要启用阳六根，首先要“守一”，因为只有守一才能“抱元”，只有抱元才能开启阳根功能。

中医用这六根所分出来的诊法很多。如望诊即是以眼根用事；闻诊则用耳根、鼻根用事；问诊是用舌根和意根的结合。切诊即是以身根用事。

在这六根中，惟有意根最虚，因为与灵觉有关。所以， 在道医与中医之间还出现了另类流派，就是所谓的八卦医学，这完全是意根用事。 由于至今无人能够解释其中奥妙，故似乎属于迷信范畴。

这一流派的医生很多，如四川已故名医李仲愚先生，刘力红的师傅李阳波先生等。他们都有一个显著的特点，就是动用八卦之理来解说中医。如子午流注的纳甲法，梅花易数诊断法；李山玉老师的八卦象数疗法等。但世人却把这一类医学流派划分到道医里，这其实是误解。 因为道医用意根诊治疾病时，还没有、也不需要这些繁琐的理论，故而不能言其为道家一派。