如来对孙悟空的当头棒喝（下）
苏轼在瓜州任职时，与一江之隔的金山寺住持佛印往来颇深，俩人经常一起谈佛论道。
一天苏轼灵感涌现，写了一首诗:
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
他品鉴一番，自觉不错，认为自己看破了红尘，超脱了世事，心胸大畅。于是叫书童拿着诗渡过江去给佛印看。
未几，书童回来了，把诗稿交还给苏轼。苏轼打开一看，不由气血翻腾，原来佛印只在诗稿上附了两个字:
“放屁。”
苏轼马上渡江去找佛印，要跟他理论一番。谁知到了寺前，佛印说什么也不开门。在苏轼气血翻腾地快要自爆的时候，一个小和尚从门缝递出一张佛印写的条:
“八风吹不动，一屁打过江。”
苏轼一下子就安静下来，转身渡江回去了。
这是佛印给苏轼的当头棒喝。
一
孙悟空大闹天宫，无人能降得住他，等得如来到场，孙悟空还是很嚣张，说“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”。
如来呢，先跟孙悟空讲了一番理，见他不悟，就决定出手。在出手之前，如来对孙悟空说了这么一句话:
“可惜了你的本来面目！”
孙悟空似乎就是丢失了他的“本来面目”，才惹来了怎么也无法穷尽的麻烦。那他的本来面目是什么呢？
应该是孙悟空到了灵台山三星洞跟菩提祖师说的那番话:
“我无性，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
这话很有点“唾面自干”的意昧，也真的是孙悟空在求艺之前的本来面目。
但这应该不是如来心中艺成之后孙悟空的“本来面目”。佛门也有争斗，身为佛门最高层，这种如此被动、如此消极的策略，如来一定不会采用。
成为佛门中人之后，孙悟空在狮驼国迷茫、绝望、扭曲，这显然是如来不愿意看到的。那如来心中孙悟空的“本来面目”，或者说如来认为孙悟空应该具有的“本来面目”，就比较清晰了:
那就是佛门中人无论胜境逆境，都要做到不迷茫、不绝望、不扭曲。
二
原著第58回“二心搅乱大乾坤”中，孙悟空出现了分身，真假难辨。其中一个还把唐僧打伤了，并且还想另起炉灶，自己组建一支队伍去取经。
但说开了去，真身也好，分身也罢，这其实都是孙悟空本人。按照现代心理学的说法，就是精神分裂或者人格分裂。
两个孙悟空为争真假，闹到观音那里、闹到玉帝那里、闹到唐僧跟前，又闹到了阎罗王那里，始终辨不清分不明，最后闹到了如来面前。
如来一眼就辨明了真相，也直接说出了真相:
“且看二心竞斗而来。”
也就是说，如来很清楚，这根本就不是什么真身、假身，原身、分身，两只作妖的猴子都是孙悟空本人。
但后面如来却突然改变了说法:
“与真悟空同像同音者，六耳弥猴也。”
如来生造了一个“六耳弥猴”出来。为什么？
孙悟空伤师夺权，当然是巨大的过错，但这过错却不能明示于众。
道理很简单: 孙悟空特么居然抡棒伤了唐僧？你让唐僧心里怎么想，以后的取经途中，他把这个定时炸弹放在身边？
你让猪八进、沙僧心里怎么想？这燎毛的猴特么居然连师父——佛祖如来跟前的红人都敢伤害，何况我等戴罪之身？
这么一来，取经团队就势必会散。
可如来生造“六耳猕猴”的说法，大家都心安了: 原来都是“六耳猕猴”惹的祸，跟孙悟空无关，他是安全的，那就继续往西天取经吧。
电光火石之间，如来很理智，他能权衡利弊，然后作出最优化的决定——如来不迷茫。
孙悟空偷蟠桃、喝御酒、假传圣旨，大闹天宫这种行为，是对秩序的严重破坏与损毁，书上也说孙悟空“恶贯满盈”。
但如来并没有处孙悟空于死地，只是一翻手掌，“轻轻的把他（孙悟空）压住”——如来对孙悟空人性中向善的可能，并没有绝望。
等到五百年满，孙悟空在唐僧的帮助下从五行山下逃脱，至此微型取经团队组成。
但没多久孙悟空就杀掉六个毛贼，唐僧说了他几句，孙悟空转身就走，取经团队差点解散。
好不容易猪八戒、沙僧也加入，这时取经团队才算完整了。可只过得五庄观，因为三打白骨精，孙悟空被唐僧赶走，取经团队骤然几近溃散。
除掉蝎子精，过了女儿国，在一座山庄里，孙悟空又杀死几个强盗，唐僧看又看不过，劝又劝不听，最后一发狠把孙悟空赶走了。至此取经团队又一次面临溃散的局面。
从过五行山到遭遇白骨精再到孙悟空杀老杨儿子，取经团队组了又散，散了又组，但对孙悟空、对师徒团队传经这事，如来始终没有绝望。
三
孙悟空大闹天宫时，玉帝派出的众将对孙悟空的称呼，或者说辞，是高度相似的。
先是九曜星:“你这不知死活的弼马温！”
再是二郎神:“你还不知死活！”
“不知死活”这几个字，很可能就包含着这个意思: 孙悟空罪不可赦，该当死、应当死、必须死。
而众将执行的是玉帝的意志。换言之，玉帝也认为孙悟空罪不可赦，该当死、应当死、必须死。
有没有证据呢？有。孙悟空被抓回天庭后，众将对他刀砍斧剁、火烧雷劈，但孙悟空开了挂一样，就是毫发无伤。
最后太上老君向玉帝进言，说把孙悟空投进他的八卦炉，用文武火锻炼，“他（孙悟空）身自为灰烬矣”。
玉帝呢？想都不用想，“即教六丁六甲将他解下，付与老君”。
玉帝想置孙悟空于死地。如来呢？却颇有“以众生为念”的修为。
接到天蓬元帅的旨令，如来当即动身。走之前对众菩萨说:
“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
“炼魔”中的“炼”，自然不是毕其功于一役的功利之举。“炼”之于锻炼、磨炼、炼丹，都是一个极其缓慢、极其漫长的过程。
也就是说，此去降服孙悟空，如来不是抱着欲除之而后快的想法，而是治病救人的慈悲之念。
等见到孙悟空，俩人一番唇舌之后，如来出大招了。他手掌一翻，便“将五指化作金木水火土五座联山，唤名五指山，轻轻地把他（孙悟空）压住。
只是轻轻压住，孙悟空就被迫躺平了五百年，如果是“重重地”一掌拍下呢？恐怕孙悟空就得开席了。
如此可以看出如来并没有扭曲。
再来，孙悟空都被压在五行山半身不遂了，玉帝还要派二郎神把花果山烧掉，这分明是要赶尽杀绝。
而如来，即使孙悟空曾经想过打死唐僧，曾经伤过唐僧，取经途中也数次动过放弃取经的念头，并且有三次付诸了行动，但他还是一如既往地去帮助孙悟空，一直在“炼”孙悟空的心魔。
再来，文殊菩萨下界传教，被乌鸡国国王浸在水里三天三夜。文殊菩萨把这事告诉了如来，如来也只是批了文殊菩萨把乌鸡国国浸回水井三年，作为报复。
最重要的是，如来也没有伤害乌鸡国的百姓。相反，青狮精还把乌鸡国治理得很好。
而玉帝，只是在下界巡逻时看到凤仙郡郡主供斋不虔诚，就雷霆万钧，立刻降罪凤仙郡三年不降雨。搞得百姓是互相劫掠、互相坑害，甚至易子相食。
两相对比，如来不扭曲，“以众生为念”，就比玉帝来得真实得多，来得虔诚得多。
四
狮驼国之行，孙悟空迷茫、绝望、扭曲，而如来一直不迷茫、不绝望、不扭曲。
所以如来的当头棒喝，会给孙悟空极大的震撼和警醒。
如来是孙悟空的最高领导，唐僧是孙悟空的直属领导。那唐僧有没有对孙悟空棒喝过？有。
过了女儿国，师徒到得一座山庄，唐僧骑的白龙马被孙悟空一抡棒受了惊吓，就一路跑，跑进了林子里。
林子里有一伙强盗，要抢劫唐僧。唐僧就跟他们讲理，为人要行善啊、作恶会有报应啊、地狱有十八层啊之类的，结果被脆生生地吊起来晃在半空。
孙悟空赶到了，把唐僧救了下来。唐僧得了救，却火烧屁股一样，“跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路”。
孙悟空救了唐僧，他却转眼就把孙悟空撇下了！是不是很扭曲？
孙悟空一时性起杀了其中两个强盗，唐僧见不得这场面，生气了，“口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短”。
孙悟空杀了人当然是罪恶，可唐僧这时的表现却不大像是劝戒、喝斥和制止。
“猢狲长，猴子短”，唐僧絮叨的，至少有一部分是孙悟空最忌讳的称呼；唐僧絮叨的，至少有一部分是孙悟空的生理缺陷。
就像你迟到了，老师却穿插上一个篇幅来说你
人丑、个矮、毛多头发少，你好受不好受？
再接下来唐僧为死去的强盗祷告，祷告的内容竟然是要让冤魂不要找他，要找就去找孙悟空。
猪八戒有点看不下去了，笑着说他和沙僧也没参与杀人。结果唐僧这货竟然又改了祷词:
“好汉告状，只告行者，也不干八戒，沙僧之事。”
身为孙悟空的师父，徒弟犯了错，唐僧不是主动把教诲有过的责任背起来，而是干脆利落地把自己摘得干干净净，扭曲吧。
也难怪孙悟空后来会一狠心，直接割下老杨儿子的头，扔在唐僧面前。
五
佛印给苏轼的，是当头棒喝。
如来给孙悟空的，是当头棒喝。
而唐僧给孙悟空的，却是当头棒槌。