《龙文鞭影》卷二?十一真 ?建安七子? 大历十人? 香山诗价? 孙济酤缗

建安七子 大历十人

jian ān qī zǐ da li shi ren

注释

（1）建安七子：东汉末年汉献帝建安年间的七位文人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。除孔融外，其他皆为曹氏父子的僚属，聚集魏都邺下，又称“邺中七子”，为三国时期的文学代表。其诗歌内容充实，风格刚劲雄健，令闻者动心，形成建安风骨。

（2）大历十人：唐代宗大历年间的十位诗人：卢纶、吉中孚、韩劣、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋 、夏侯审、李端。多在郭暧门下，号称“大历十才子”。诗作格律工整、语词优美，但诗歌内容较狭窄，风格不及盛唐。

语译

东汉建安时期有七名优秀才子，唐朝大历年间有十位著名诗人。

人物故事

据曹丕《典论．论文》，文人相轻，自古如此。人都善于自我炫耀，但文章并非一种体裁，很少人能够擅长各种体裁，所以各以自己的长处，互相轻视对方的短处。俗语说：“家有敝帚，享之千金。”（家有破扫帚，却视为千金之宝，即“敝帚自珍”。）此为没有自知之明的缺失啊！当今文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮?、汝南应?、东平刘桢。这七位文人，所学无所遗漏，文辞从未抄袭，都自以为是奔驰千里的骏马，昂首并驰，互不相让。要他们彼此信服，也实在很难啊！君子先审察自己，才衡量他人，所以能免除这种弊端，我以此方式而作《论文》。

王粲擅长辞赋，徐干时常有齐人舒缓的文气，然而可与王粲匹敌，但他们的其他文体则未能和辞赋相称。陈琳、阮?的奏章书信，是当今最优秀的。应?为文温和而不雄壮；刘桢雄壮而不细密。孔融的文章体气高妙，有过人之处；然而不能立论，说理不如文辞。

据《旧唐书．李虞仲列传》，李虞仲之父李端，善于写诗。唐代宗大历年间，与韩劣、钱起、卢纶等人以诗文唱和，闻名京师，号称“大历十才子”。当时郭子仪最小的儿子郭暧，娶代宗之女升平公主为妻，郭暧贤明有才思，尤其喜爱诗人，而李端等十人，多为郭暧的门下食客。每次宴会作诗，公主坐在帘中观看，谁写出优美诗句，就赏赐百匹丝绢。郭暧因为封官，会合这十位才子说：“先完成诗作的人有赏。”当时李端先奉上诗作，公主立刻赏他百匹丝绢。钱起说：“李端确实有才思，但这篇是预先构思好的吧！希望能另起一韵赋诗，请以我的钱姓为韵。”李端即刻折纸作诗而进奉说：“方塘似镜草芊芊，初月如钩未上弦。新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”郭暧说：“此诗更工巧了。”钱起等人才信服。

说明

曹丕认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。寿命有穷尽的时候，荣华富贵仅止于自身，都有终止的期限，不像文章能千古流传无穷。周文王被囚禁而推演出易经八卦，周公显达之时而制定周礼，他们不因穷困而不努力，不因安乐而更改想法。古人轻视璧玉而重视光阴，而现在的人大多不肯努力，贫贱时害怕饥寒，富贵时沉迷享乐，图谋眼前之事，却遗忘了千秋功业。此为有志之士之大痛啊！孔融等人已死，建安七子中唯有徐干著书《中论》，成为一家之言。

大历十才子中的李端，应钱起的要求，当场写下钱韵一诗，令钱起不得不信服。其实不只建安七子、大历十才子有互不相让的弊病，也不只文人容易犯敝帚自珍、轻视对方的毛病，往往人们看不见自己的缺点，喜欢贬低别人以抬高自己，这种妒嫉心也是人致命的弱点。倘若改变向外找的习惯，无条件向内找自己的缺失，便能跳出以自我为中心的框框，逐渐提升自己了。

香山诗价 孙济酤缗

xiāng shān shī jia sūn ji gūmin

注释

（1）香山：白居易，字乐天，号香山居士，太原（今属山西）。历经唐顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六朝，官至刑部尚书，享年七十六岁。诗风平易浅白，老妪能解。与元稹以诗唱和，并称“元白”，又与刘禹锡齐名，世称“刘白”。

（2）孙济：东汉末年人，三国时吴帝孙权的叔父。

（3）酤缗：酒钱。酤，买酒。缗，穿铜钱的绳子，代指铜钱。

语译

白居易的诗作一篇价值一金，孙济典当擂袍偿还积欠的酒钱。

人物故事

据《旧唐书．白居易传》，白居易自幼聪慧过人，胸襟旷达。十五六岁时，带着自己的一本文章，递送给著作郎顾况。顾况善于作文，但生性轻薄，后辈文章没有令他满意的。看了白居易的文章，不由得到门前迎接且以礼相待说：“我以为文人早已绝迹，却又见到你了。”白居易文辞华丽，尤其精于诗和散文。所作诗歌有上百篇，皆意在讽谏当时的弊病，补救政事的缺失，所以有德君子都称赞他，而这些诗歌往往流传到宫中。唐宪宗接纳谏言而详加思考，渴望听到正直之言，元和二年，征召白居易任翰林学士，元和三年，官拜左拾遗。

元和十年，盗匪杀了宰相武元衡，白居易首先上书，紧急请求捉捕盗贼以雪国耻。宰相以宫官并非谏官之职（白居易当时为太子左赞善大夫），不应先于谏官奏事。碰巧有人向来厌恶白居易，指责他言词虚浮华靡，品性恶劣，其母因为看花落井而死，而白居易作〈赏花〉、〈新井〉诗，有伤孝道，贬为江表刺史，中书舍人王涯上书议论，言白居易所犯劣迹，不宜治理州郡，追贬为江州司马。

白居易除了儒学之外，尤其精通佛教经典，常以忘怀得失，顺其自然来处事，对贬官并不介意。建房舍于庐山遗爱寺，与凑、满、朗、晦四位僧人，为方外之交。超然自得之时，几乎忘了自身形体。唐武宗会昌年间，白居易在刑部尚书任内辞官退休。和香山寺僧人如满成立香火社，往往乘轿往来，着白衣持手杖，自称香山居士。

唐穆宗长庆末年，浙东观察使元稹，曾为他作〈白氏长庆集序〉，曰：“白居易还不会说话，就能认得'之’'无’二字。学会说话后，勤学聪敏，与其他小孩迥异。五六岁识得声韵，十五岁有志于辞赋，二十七岁考取进士。我起初和白居易同为秘书省校书郎，前后多以诗篇相赠答。我贬官江陵时，白居易仍在翰林院，寄给我数十篇诗歌。从巴、蜀、江、楚间到长安中少年，争相仿效，竞作新辞，自称为元和诗。二十年间，皇宫、道观、寺庙、旅馆的墙壁上无不书写，牧童、仆役之口无不谈说我们的诗。其抄写刻录，沿街叫卖于街市，或藉以交换酒、茶的人，到处都是。甚至有盗窃姓名，任意自售，混杂其间，也无可奈何。又鸡林国（今属朝鲜）的商人急切求买，自己说：'本国宰相，每以一金换一篇，特别伪造的诗篇，宰相往往能辨别。’自有诗篇、文章以来，未曾流传得如此广泛。”

据西晋人虞溥《江表传》，孙权的叔父孙济酷爱喝酒，曾经说：“平常随处欠人酒债，想要典当这件擂袍偿还酒钱。”

说明

白居易的诗在当时广受欢迎，遍及王公贵族、贩夫走卒，而且老少咸宜，无远弗届，远在朝鲜半岛的鸡林国宰相也重金求购。但他的讽谕诗也得罪了权贵，藉故指责他越权奏事，诬陷他作诗有伤名教，贬为江州司马。因此他在〈与元九书〉中不禁感叹：“始得名于文章，终得罪于文章。”〈琵琶行〉中的名句：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”正是他此时的作品。

起初白居易为报答的提拔，冒死进谏，惹得宪宗不悦，多亏李绛劝宪宗要广开谏言之路。但被贬后的他已无心政治，“宦途自此心长别，世事从今口不言。”（〈重题〉)然而白居易毕竟是个勤政爱民的官员，任杭州刺史期间，疏井修堤，写下治水要领〈钱塘湖石记〉，刊于石上，也就是有名的“白公堤”。调任苏州刺史后，平均赋税，解除民间疾苦。当他因病离职，许多人痛哭流涕追送了十几里，那时“苏州十万户，尽作婴儿啼。”（刘禹锡〈白太守行〉）可见他受民众爱戴的盛况。

修佛使白居易面对困境能淡然处之，于是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心。”（〈咏怀〉）晚年他已是一心向佛的香山居士，对世事早看淡了，故言“人言世事何时了，我是人间了事人。”（〈百日暇满少傅官停自喜言怀〉）还劝别人记住，痛苦多是自找，追逐名利只会自取灾祸，作诗云：“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧……名为公器无多取，利是身灾合少求……我有一言君记取，世间自取苦人多。”（〈感兴二首〉）

白居易对于自己的诗歌天才，还有另一番说法。传说宰相房管前世就是个参禅的和尚，诗佛王维自称前生是个画家，白居易也打坐入定，用宿命通功能看到了自己多生多世背负的诗歌缘分。（〈自解〉：“房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。”）所以白居易的天生聪慧，六七个月能识字，五六岁识得声韵，也有其宿世的缘由。

孙济嗜酒，到处欠人酒钱，只得拿棉袄还酒债。俗话说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。”贪杯不仅误事，还会伤身。就医学角度而言，酗酒使大脑额叶功能低落，也会引发高血压、肝硬化、胃溃疡等。烟酒皆危害身体且容易上瘾，不妨敬而远之。