孝庄到底有没有下嫁多尔衮
太后下嫁多尔衮为什么是假的？
已故清史专家，故宫博物院研究员朱家溍《故宫退食录》内收有一篇他关于清代宫史研究的讲话。其中涉及太后下嫁多尔衮的真假问题。朱家溍认为所谓太后下嫁是假的。理由很简单，说得简明扼要。就是有人之所以认为太后下嫁是真。就是因为他们认为当初太后下嫁多尔衮确有其事。但后来乾隆时的清朝君臣把当时的下嫁诏书偷偷销毁了，所以后世无证据。其实这说明他们不了解清朝制度。按清朝制度，太后下嫁是国之大庆，当然要颁诏天下。而后世的清朝君臣如要否定这件事，也必须用公开的方式否定，即明发谕旨，声明当初太后下嫁是多尔衮矫诏，伪造圣旨，其实根本没这回事。只有这样才能把案翻过来。不然，偷偷销毁宫中的一件原始文件又有什么用呢？相信太后下嫁为真，关键还是在于不了解清朝的制度。以为只要偷偷销毁一件原始诏书就没事了。属幼稚的小儿科想法。
孝庄太后下嫁案,是一个在民间广为流传的疑案.孝庄太后是蒙古族人,姓博尔济吉特氏。清太宗皇太极的庄妃,顺治帝福临的亲生母亲，在清初历史上具有重要地位。她最早是协助皇太极夺取天下，其后使自己的儿子福临登上帝位（顺治帝），最后导演了康熙捉鳌拜的好戏，协助平定了三藩之乱。太后下嫁发生在顺治初年。据说，孝庄美貌娇艳，皇太极去世时她年方30岁，风韵犹存，与颇具雄才大略的小叔子多尔衮发生了苟且之事，进而嫁给丧偶的多尔衮，从而确保皇位顺利传到自己的儿子，年方六岁的福临之手。
太后下嫁有两种说法。清史专家孟森认为此事子虚乌有。首先，多尔衮称“皇父”，是上古尊称“尚父”，“仲父”的遗意；同时，他地位尊崇，爵位已到顶，属下奉承他，以摄政尊于国，皇父尊于家。满人本就有称尊者为父的旧例，至于孝庄死后不与皇太极合葬，是因为其墓中早有孝端文皇后合葬。多尔衮确有续娶之事，但续娶的是刚刚死了一个月的皇太极长子豪格之妻——博尔济吉锦氏，与太后相近，因而被后人附会为太后下嫁。
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太后下嫁及相关考证
前言
这个有关清朝祖宗和社稷的重要问题，不幸许久以来被人写的泛滥。史学家和文学家各自倾其全力，使得问题愈发扑朔迷离，我写这个题目，想不受影响都难；经过年余的努力，勉强可以做到。年初，孟森先生的论文面世，前辈学者的心血，使我欣慰之余不免惭愧遗憾。唯一值得庆幸的是，孟先生并没有把话说完，这给了我得以继续补充的机会，我必须珍惜。
1）、势均力敌的较量
崇德八年（1643）八月初九日，清太宗皇太极崩。其实说暴毙比较恰当一些。《清史稿》载： “是夕，亥时，无疾崩。”一个白天并未发现任何异常征兆的五十二岁男人，到了晚上亥时（21－23点）会突然死去，这未免太蹊跷了，也应该列入国初的疑案之一。不过本文无暇兼顾，留待日后细考。
关于皇位的继承问题，当时最有发言权的***有六人：礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、肃亲王豪格、英亲王阿济格、豫亲王多铎。
代善是努尔哈赤的长子、皇太极的哥哥，资历老，地位高。并且身为两红旗旗主。虽然早已不过问朝政，但在继承人的问题上，最有发言权。他的意见足以左右世态的发展。
济尔哈朗是努尔哈赤的侄子，镶蓝旗旗主，虽然皇位与他无缘，但对各派影响重大，他是天平的执掌者，力量的倾斜取决于他会倾向哪一方。
豪格是皇太极的长子，两黄旗的旗主，时年三十四岁，战功赫赫。天聪六年晋和硕贝勒（大贝勒），崇德元年封肃亲王，掌管户部，和几位叔叔已是平辈。皇太极昔年为加强中央集权，把原属于莽古尔泰的正蓝旗夺到了自己手中，形成以 两黄旗和正蓝旗为核心的皇权势力。豪格实际上已经是三旗旗主，加之身为皇太极长子，继承皇位的可能性最大。
多尔衮是努尔哈赤的第十四子，比豪格小三岁，但战功更为显赫，兼文武双全。孟心史先生在《清代史》中说： “清朝入关创业，为多尔衮一手所为。”并不为过。其时多尔衮掌管两白旗，并有两个同母兄弟阿济格和多铎为坚强后盾，甚至连正红旗、正蓝旗和镶蓝旗中也有部分宗室支持多尔衮，使他成为最有威胁力的皇位竞争者。
这里有必要介绍一下多尔衮兄弟三人的生母阿巴亥，也就是史书中所称的努尔哈赤“大妃”。《高皇帝实录》言大妃：
饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦。虽有机变，终为帝之明所制，留之恐为国乱，颁遗言于诸王曰“吾终必令殉之。”诸王以帝遗言告后，后支吾不从。
《高皇帝实录》修于乾隆朝，正值篡改史实的高峰期，我始终疑惑其真实性。近读天聪九年撰《武皇帝实录》，发现其中保存了较多真相。
“实录”中接“后支吾不从”句下云：
诸王曰：“先帝有名，虽欲不从，不可得也。”后遂服礼求，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎，当恩养之。”（其时阿济格已成年）诸王泣而对曰：“二幼弟，吾等若不忘恩，是忘父也。岂有不恩养之理？”于是后于十二日辰时自尽，寿三十七。乃与帝同柩。
大妃既丰姿，又当虎狼之年，若有外遇，羞辱宗室倒是其次。关键问题在于所生三子，努尔哈赤生前分给两白之旗。其时多尔衮十五岁、多铎十三岁。如果大妃的情人果有不轨之心，后果不堪设想。据上述记载，皇太极等矫诏逼大妃殉葬的嫌疑莫大。
大妃殉葬后，多尔衮，多铎由太宗抚养宫中。对于多尔衮，皇太极既有养育之恩，亦有杀母之仇。令外这里需要注意的一个问题是，其时孝庄亦为姑母孝端皇后育于宫中，小多尔衮一岁。由此我怀疑两人早已有染。详情后面提及，此处不赘。
2）、踢皮球大赛
多尔衮和豪格经过十七天的激烈争夺，廿六日，达成***识，由皇太极第九子年方六岁的福临嗣位，年号顺治。
十七天里究竟发生了什么，竞争又是激烈到何种程度，现存的史料中没有记载，不便乱猜测。《清史稿》卷二百四十九《索尼传》中有段记载，价值颇珍贵：
太宗（皇太极）崩后五日，睿亲王多尔衮诣三官庙，召索尼议册立。索尼曰：“先帝有子在，必立其一。他非所知也。”是夕，图赖诣索尼，告以定立皇子。黎明，两黄旗大臣盟于大清门，令两旗兵张弓挟矢，环立宫殿，率以诣崇政殿。诸王大臣列坐东西，索尼及巴图鲁鄂拜首言立皇子，睿亲王令暂退。英亲王阿济格、豫亲王多铎劝睿亲王即帝位，睿亲王犹豫未允，豫亲王曰：“若不允，当立我。我名在太祖遗诏。”睿亲王曰：“肃亲王亦有名，不独王也。” 豫亲王又曰：“不立我，论长当立礼亲王。” 礼亲王曰：“睿亲王若允，我国之福。否则当立皇子。我老矣，能胜此耶？”乃定议奉世祖即位。
索尼是两黄旗的重臣，多尔衮亲自去找他征求意见，得到的回答很坚决，但是有漏洞：索尼并没有说明 非立豪格不可，按索尼话本意，只要是皇太极的儿子，哪个都行。索尼极有可能当天晚上将此事禀报了豪格，所以第二天黎明，两黄旗派兵包围了王公大臣议政的崇政殿，气氛十分紧张。诸王入殿坐毕，豪格和多尔衮是竞争对手，两人谁都不好先发话。首先挑起事端的还是索尼，他坚持立皇子，不过索尼的身份还不足以在这个重大问题上发言，所以被多尔衮喝退。这时候多铎不甘示弱，直接提出立多尔衮，多铎辈分大，当然有资格发言，不过身为多尔衮的亲弟弟，态度如此直率未免欠托，所以多尔衮不接话茬。多铎为人憨厚鲁莽，竟然提出若不答应，就应当立自己为皇上，理由是太祖遗诏辅政王公中有他的名字，这个理由太荒唐了，以致多尔衮不得不出言喝斥，说遗诏中不光有你的名字，还有肃亲王的名字呢！巧妙地把皮球踢给豪格，想看看他的反应。但是豪格仍然一言不发，于是多铎又说，就算不立我，论辈分应该立礼亲王。皮球传给了代善，代善急忙表态，说多尔衮要是能答应继承皇位，最好不过，不然，就应该立皇子，我已经老了，不想再卷入其中。代善的发言非常重要，首先他表明了自己绝对没有当皇帝的野心；其次，他支持多尔衮继位；如果多尔衮不答应，就立皇子。他同样强调的 是皇子而非豪格。这时候整体形势对多尔衮有利，但是两黄旗的伏兵在宫外已经剑拔弩张，两白旗想必也已采取了相应的措施，但豪格本人依然不发一言。为了避免皇室火并，最佳的解决方案是双方各退一步，既然两黄旗和代善都已经表明支持立皇子，只要是皇子，无论是谁，只要被选定继承皇位，按照索尼先前的说法，双方就都不能再起事端。豪格没有制止索尼发言，等于默许，所以此时也不能节外生枝。多尔衮适时提出立皇六子福临，自己和济尔哈朗辅政，大家都无话快说。既然皇位仍归于了太宗之子，豪格就不能再辅政，不然又成两虎相争之势，此外还有一个重要原因是既然立福临，多尔衮就等于已经放弃了皇位，而豪格所代表的两黄旗，则是胜利者。从表面上看，多尔衮受的委屈要比豪格大，实际上豪格本人是彻底的失败者。但多尔衮一人辅政，难免大权独揽，所以选择和双方关系都较为疏远的济尔哈朗并辅，既可牵制多尔衮，也就等同代表了豪格的利益。这步棋走得天衣无缝，谁也挑不出毛病。
3）、树欲静而风不止
顺治即位第一天，多尔衮率百官在殿前宣誓：“有不秉公辅理、妄自尊大者，天地谴之！”（《清史稿》卷二百十八诸王四多尔衮卷）谁知第二天，就发生了阿达礼、硕托私议立睿亲王的谋逆事件。事发，两人皆被处死。至于谁检举，谁下令处死，史稿中却记载矛盾。
《清史稿》卷四世祖本纪一载：
丁丑，多罗郡王阿达礼、固山贝子硕托谋立和硕睿亲王多尔衮，礼亲王代善与多尔衮发其谋。阿达礼、硕托伏诛。
《清史稿》卷二百十八诸王四多尔衮卷载：
郡王阿达礼、贝子硕托劝王自立，王发其谋，诛阿达礼、硕托。
《清史稿》卷二百十六诸王二代善卷载：
又发贝子硕托，郡王阿达礼私议立睿亲王，下法司，诛之。硕托，王次子；阿达礼，王孙也。
总不能是两人同时发现的吧？以两人的身份来看，代善先发觉的可能性要大许多，只是代善生性纯厚，为何要杀自己的亲骨肉？即使是多尔衮先发觉，以当时的形势，完全没有必要杀二人灭口。读史至此，踌躇不得其解。
近来辗转得到清史列传，读之方恍然大悟。真相之披露，事在顺治十二年。
顺治十二年，诏内外大小官直言时政，吏部副理事官彭长庚、；一等子许尔安如上疏颂睿亲王元功，请复爵号，修其墓，下王大臣议。郑亲王济尔哈朗等奏，长庚言……又言：“遇奸煽惑离间君臣，于郡王阿达礼、贝子硕托私谋拥戴，乃执大义，立置典型。”查阿达礼、硕托之伏法，由谋于礼亲王代善；礼亲王谴谕多尔衮，言词迫切，多尔衮惧罪及己，始行举首。
至此事情终于有了眉目。硕托叔侄谋于父祖之前，先跟多尔衮谈过，多尔衮并未表态，似是默许之意。继而谋于父祖，代善见识厉害，得知多尔衮不表态，其心轨测可疑。 “言词迫切”四字，足见事态严重。因为当日的协议，无论是立福临即位还是多尔衮辅政，都是勉强达成的。豪格虽然是失败者，但手中仍然大权在握。只要多尔衮稍有逾越，足以造成豪格举兵的口实。代善的辈分决定了他的责任重大，必须铁面无私，绝对维护协议，才能牵制多尔衮，约束豪格。为了避免同室操戈、两败俱伤的结果，惟有大义灭亲。这虽是一壮举，却也悲惨之极。
4）、福临的入选理由
多尔衮为何选福临即位，这是本文的重点。因为事关清朝入关后所有皇帝的宗系。我对于太后下嫁和福临身世的疑问，也都据此而出。
《清史稿》卷二百十九诸王五载：
太宗十一子：孝庄文皇后生世祖，敏惠恭和元妃科尔沁生第八子，懿靖大贵妃阿巴海博尔济吉特氏生襄亲王穆博果尔，元妃钮牯禄氏生洛博会，继妃乌喇纳喇氏生肃亲王豪格、洛格、侧妃叶赫那拉氏生承泽郡王硕塞，庶妃颜扎氏生辅国公叶布舒，庶妃纳喇氏生镇国公高塞，庶妃伊尔根觉罗氏生辅国公品级常舒，庶妃生镇国将军韬塞。洛格、洛博会及第八子，皆殇，无封。
十一子里面三子夭折，再去掉豪格和福临，还剩下六子。从年龄上看，当时比福临大的还有叶布舒（十七岁）、硕塞（十六岁）、高塞（七岁）、常舒（七岁）四子。多尔衮为何不在这五人当中选一个即位呢？我试着从各个方面来解释这个疑点。
其一：野心假设。假设多尔衮对政权仍有野心，想独揽朝纲。叶布舒和硕塞就自然被排除。十六、七岁的皇子即位，已经没有叔父摄政的必要了。豪格对此没有异议，可见也是“雄心不死”。反对派当时的意见是只要选皇子，谁都可以。既然豪格同意，他们也不便，也没有多余的时间去考虑其他。反对派最关心的问题是， 究竟由谁来继承皇位。是多尔衮还是皇子。
其二：嫡庶排除法。满人对于对嫡庶之分的重视，和汉人相比毫不逊色。多尔衮和豪格既然退出了这场皇权即位战，那么从剩下的皇子里所选之人，地位也不能太低。最起码也得是正宫正妃。先前我引《清史稿》中载： 庶妃纳喇氏生镇国公高塞，庶妃伊尔根觉罗氏生辅国公品级常舒，这两个皇子虽然都只有七岁，符合多尔衮和豪格的野心要求，但属庶出，地位太低，不能被选为皇位继承人。嫡庶排除法同样适用于刚才已被我用野心排除法排除掉的叶不舒，因为他的母亲 庶妃颜扎氏同样不是嫡系。硕塞之母侧妃叶赫那拉氏的地位倒是符合，但他的年龄注定被多尔衮和豪格从各自的利益角度排斥出局。
现在还剩下两个皇子，分别是太宗第十子韬塞和第十一子穆博果尔。论年龄都比福临小，先谈韬塞，史稿中对他的记载极为简略，只知道他 初封镇国将军，康熙八年进辅国公。三十四年，卒。根据福临时年六岁、穆博果尔时年两岁来推算他的年龄应在3－5岁之间。这个年龄即位，比福临更符合多尔衮和豪格的利益。但根据史稿中的记载可以判断，他和生母都不得皇太极宠爱，甚至连他生母的姓名都不曾记载。这在有清一朝实属罕见。其中是否还有其他原因，今天已不得知。惟有一点可以确定，以韬塞母子当时的身份，如果被多尔衮和豪格选中，两人的野心就未免过于暴露，这个傀儡皇帝于情于理对大家也都交待不过去。
关于入选皇子，令我最费踌躇的是穆博果尔。当时福临的母亲封号是永福宫庄妃，在后宫中排位只是第五。而穆博果尔生母懿靖大贵妃阿巴海，要高出庄妃三级，地位仅在正宫皇后之下。从各个角度来看，当日选穆博果尔继承皇位，无论对于王公大臣还是多尔衮、豪格而言，都应是最佳方案。
从多尔衮的角度来看，如果他确有霸揽皇权的野心，找不出任何理由解释他不立穆博果尔。到此我方敢推翻先前的多尔衮野心假设。可是如此一来，他的举动就太矛盾，简直不符合逻辑。但多尔衮向来头脑清醒思维谨密，不像豪格容易冲动，有勇无谋。整个事件看来绝不是仓卒之举，而是精心预谋的布局。那么除了和庄妃有染，无法找出其他令人信服的解释。
至于豪格一方为何会同意这个决定，就比较容易解释的多。刚才经过我的排除，最后的皇位继承人只剩下福临和穆博果尔。而穆博果而时年只有两岁，如果即位，恐怕上朝都需要有奶娘于旁服侍，济尔哈朗虽说也是摄政王，但只是个摆设，实际不起一点作用。这个大家心知肚明。那整个朝政岂不都归了多尔衮一人所有？这是绝对不可以的。所以豪格也赞同立福临为君。此外，豪格的这个观点可以代表所有多尔衮即位反对派的大臣们。至于两黄旗的文武官员，这时候的斗争焦点仍聚集于： 究竟是立皇子还是立多尔衮为君，其他已无暇顾虑。现在我们回过头来看太宗崩后五日，多尔衮召索尼策议新君这个举动，无法是要试探一下两黄旗的口实，得到回答的同时，策略已经制订完毕。可以说整个立位事件都是多尔衮精心布置的棋局，局面完全是按照他所希望的方向顺利发展。
5）、清初第一疑案
太后下嫁多尔衮的疑云之起，是由于张煌言收录在《奇云草》中的两首七绝，题为《建夷宫词》：
上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；
春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
掖庭犹说册阏氏，妙选孀闺作母仪；
椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。
建夷指得是建州之夷，是明朝遗民对清朝的蔑称。觞是盛酒的杯子。合卺指成婚。慈宁宫是孝庄住的地方。阏氏是汉代匈奴称呼君主的正妻。诗的前七句没有什么好解释的，无法是诋毁丑化敌国君主。最后一句颇费解。细推之，原来指得是多尔衮无子，以弟多铎之子为嗣。满文称侍卫为“虾”。多铎当时的职位有“领侍卫内大臣”一职。看来“虾子”指得是多尔衮的义子多尔博。也就是说，顺治子随母嫁，自为“龙儿”，不必以多铎的“虾子”为子。
先前我将这首诗作为无稽之谈，但从考证最后一句开始，稍有改变。后来细考，发现惊天大问题，暂且卖个关子，详情后述。
这首诗作于顺治七年。《清史稿》卷二百二十四列传十一张煌言传中的记载： 七年，名振奉王居舟山，召煌言入卫……加兵部侍郎。
“王”指得是明朝的鲁王。张煌言身为大明遗臣，至死抗击清军。写诗诋毁丑化敌国，无可厚非。我的疑问在于，其时张身居舟山群岛，消息并不灵便，怎么能写出如此之诗，透露深宫内幕？
就最后一句来看，张对清廷十分了解。而其身居荒岛，消息从何而来，令人费思。
按现在的观点解释：一是鲁王在皇宫内有情报人员，这绝对不可能。鲁王当时的处境，比丧家犬好不了哪里，四处东躲西藏，绝无那个能力；二是此事已轰动天下，世人皆知。这同样也不可能。明亡后隐居荒野深山不仕者大有人在，为何当时别人没有记载？
庄妃下嫁多尔衮一案，四百年的野史中传闻千万，惜无一见于正史，无法辨其真伪。徐柯《清稗类钞》中记载较为详细公允。
太后下嫁摄政王
摄政睿亲王多尔衮元妃，于顺治己丑十二月二十八日薨。庚寅春，王纳肃亲王豪格之福晋，后颇指为多尔衮罪状。复又与太后婚。考世祖有两太后，一太宗元后，谥孝端文皇后，崩于顺治己丑，较前于其元妃之死者数月；一太宗妃，以生世祖，遂称太后。世祖崩后，康熙朝所孝养之太皇太后，一再奉以巡幸五台，至康熙丁卯始崩，谥为孝庄文皇后者也。下嫁者，未知为孝端，抑孝庄。意太后下嫁，并不降为王妃，故元妃之称自若，太后之称亦自若。张苍水诗集中有“春官昨进新仪注，大礼恭逢太后春”，为见于文字之一证。光绪间学士柯劭忞，先世有通籍于顺治初年者，试策卷尚在礼部，窃取而归，则见其上有“皇父摄政王”字样，“皇父”字双抬，与皇上字相并，颂扬之词，固先皇父而后皇上也。今考顺治丁亥、己丑两科试策，得称皇父摄政王者，仍有三卷，有称皇叔父摄政王者，亦有仅颂皇上不及皇父者。惜每科前十卷进呈后留之内府，不归礼部，即存礼部，亦多散失，故仅得三卷。其时善颂者必甚多也。
相传当时太后下嫁，敕礼部议礼，部议成书六册，名曰《国母大婚典礼》。其领衔者为钱谦益。闻当时百官贺表，亦出钱手笔。高宗见其书，疾谦益，故虞山著述见摈于时。
考摄政王多尔衮殁于顺治庚寅，庚寅以后，当不复见试策。其婚太后，今不能丁其何年，亦未能见此项典礼原书，不敢信其为确。唯所称颂皇父之三卷，以其中一卷系武进董应誉，明崇祯壬午年举人，顺治己丑中式殿试，今录其颂皇父一节，以见当时士习。其辞云：“重以皇父摄政王，吁嗼伟伐，不殊一德阿衡。且启沃忠诚，早见东山赤舄，绸缪不遗桑土，何智计之周详也。吐握大汇风云，又何延揽之汲皇不暇也。是真伊周作相，应五百年兴王之会，合万国而倾心，繏三十世开国之勋，大一统而为烈者矣。”
右一段冠以“重以”二字，乃先颂皇上而后及摄政王者，抬头字几于一句数见。当时不禁提行。遇抬头字多，行格稀疏，甚省笔墨，字亦草率多破体，绝无贴黄签出，盖当时士风，只求空疏不触忌讳无政治之谈，以避兴亡关系之语，即为合式。此可证皇父之称，为臣下之颂祷，非国初所讳言也。策卷较近代者纸稍薄易书，惟折叠较宽。董名在三甲第一百三十七。
某巨室抄本《东华录》中载此事，则有一诏书，誊黄宣示。略谓“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕贵为天子，以天下养，乃仅能养口体，而不能养志，使圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中，其何以教天下之孝？皇父摄政王现在鳏居，其身份容貌，皆为中国第一等人，太后颇愿纡尊下嫁。朕仰体慈衷，敬谨遵行，一应礼典，著所司预备”云云。
按：徐柯遍此书时，《清史稿》尚未面世，故许多史料不为人所知。文中所说的 光绪间学士柯劭忞，就是史稿的主编。顺治丁亥、己丑，指得是顺治四年和六年。张煌言诗作于顺治七年，张诗太后下嫁的推论终于出来了，答案是“皇父摄政王。”
《清史稿》卷二百十八诸王四多尔衮卷载：五年十一月，南郊礼成，赦诏曰：“叔父摄政王治安天下，有大勋劳，宜加殊礼，以崇功德，尊为 皇父摄政王。凡诏疏皆书之。”所以前引《清稗类钞》文中有“ 今考顺治丁亥、己丑两科试策，得称皇父摄政王者，仍有三卷，有称皇叔父摄政王者，亦有仅颂皇上不及皇父者。”至此，皇父之称的来源算是有了出处。
文中所说的“某巨室抄本《东华录》”今天已经是谁花钱都可以买到的普及读物了。《东华录》中记事真伪参半，根据所谓“誊黄宣示”的内容看，只能当做是齐东野语。
问题到此非但没有结束，反而愈发复杂化。刚才讲过，世人哄传太后下嫁多尔衮，得源于“皇父摄政王”的称号。但这个称号究竟由何而来，史书中却含糊其词。 “治安天下，有大勋劳，宜加殊礼，以崇功德。”，这个无可厚非。但 “尊为皇父摄政王。”和前面的那些颂词并没无直接联系。多尔衮当时的身份，已位及人臣，除了“皇父”，似乎无法再给予别的封号。但是先前我讲过，满人极重嫡庶之分，即便多尔衮功劳盖天，“皇父”亦绝不可随便称呼。
“皇父”一词的来源困扰我多年不得其解。在日其间，曾查阅爱知大学馆藏满文老档。虽没有找到“皇父”的来源答案，但是发现太后下嫁相关旁证资料数份。
满文老档记载，满人虽重嫡庶，但是国初尚不习汉俗，尤其是妇人的贞操观念，和汉人大相径庭。满人习俗，夫死妇从叔，父死母从子。也就是说假设太后下嫁真有其事，在汉人中可以造成轰动，但在当时的满人看来，是毫不足奇的事情。根本不值得大惊小怪。
但是这个结论早已被我自己推翻，如果不在乎，何不明誉天下却闪烁其词？《东华录》中虽曾记载有“誊黄”宣示，但我已根据内容判断当属齐东野语。盖所谓“誊黄”内容，完全出自汉族无聊文人之手，无丝毫圣誊的威严谨慎。
近读《朝鲜李朝实录》方知，“皇父”称号非但举国轰动，甚至已经“声闻海外”。可见对“皇父”一称抱有疑问者，不独我一人。
《朝鲜仁祖李倧实录》载：二十七年己丑（即清世祖顺治六年），二月壬寅，上曰：“清国咨文中，有‘皇父’摄政王之语，此何举措？”金自点曰：“臣问于来使，则答曰：今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体云。”上曰：“然则二帝矣。”
朝鲜邦外属国，国王都发现此举与“二帝”无异。大清朝难道就真的荒唐到这种程度不成？当然不是。其时清廷正推崇儒教，广纳天下饱学之士。断不会做这种令世界当做笑柄的糊涂事，但“皇父”一词确已明诏天下，一朝二帝，已经是事实。
我先前曾撇开太后下嫁论，从安抚论的角度来解释顺治的举动。顺治前六年里，多尔衮南征北战，战功赫赫。清朝已统制中国绝大部分土地。并且多尔衮在朝内也施展手腕，先后设计诛杀豪格等反对派。顺治此时已和傀儡并无二异，就连“赦诏”中也明确讲明多尔衮 “凡诏疏皆书之。”多尔衮实际上已经是没有加冕的皇帝，随时有可能废帝自立。顺治母子为了安抚他，给他一顶“皇父摄政王”的大帽子戴，等于让多尔衮当了太上皇。
这个结论也被我自己推翻。前面谈到皇权争夺战时我就讲过，如果多尔衮真有野心，当时绝不会立福临为君。再退一步，即使多尔衮立福临是缓兵之计，那么现在豪格已死，反对派已被压制。再看当时八旗兵力分配，情况如下：
两黄旗：一直是皇帝的嫡系军队，名义上归世祖，但多尔衮时为摄政王，实际上归他指挥。
两白旗：正白旗是多尔衮的嫡系。镶白旗旗主是多尔衮的弟弟多铎，也是多尔衮的嫡系。
正蓝旗：原本是四大贝勒之一的莽古儿泰所有，但莽早在太祖年间获罪被罢免，旗地收归皇太极所有，顺治初归多尔衮。名义上的旗主是多铎的儿子多尼。
镶蓝旗：郑亲王济尔哈朗所有。
正红旗：代善所有。
镶红旗：旗主为克勤郡王岳托，但多尔衮的同母哥哥阿济格亦持有一部分。
如上所述，八旗中多尔衮握有五个半旗的兵力。代善早已不问政事，唯一称得上是敌对力量的只有济尔哈朗，只有多尔衮愿意，可以随时灭掉他。在这种绝对压倒的优势之下，何事不可为？倘若多尔衮真有野心，单凭一顶“皇父摄政王”的大帽子，岂能盖住多尔衮的王者之心？
按正统观点，无论如何无法解释“皇父”的称号。世祖当时只有十二岁，看来问题还出在庄妃身上。
怀疑归怀疑，但依然没有任何证据可以论证庄妃下嫁多尔衮确有其事。我为此寝食难安，恍惚数日。后来偶读孟心史先生的《太后下嫁考实》，豁