「物以类聚，人以群分」的原文、字词解释、译文、出处、你的体会

「物以类聚，人以群分」出自:《战国策齐策三》《周易系辞上》的其中一句「方以类聚，物以群分」。 原文: 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 天高在上地低在下，天和地就这样确立了。爻位由下而上排列，贵与贱就定位了。 释文: 天地动静都有它的规律，阳刚阴柔即可断定。万事按同类聚合，万物按群体划分，同善的产生吉利，同恶的产生凶灾，吉凶因而产生了。日月星辰在天显示同类形象，山陵湖泽在地显示同类形象，因而变化就显现了。所以刚柔相互切摩碰撞，八卦互相交叠激荡。天地用雷霆鼓动，用风雨滋润，日月运转走动，形成了寒暑交替变化。刚阳之道成就了男子的精神，阴柔之道成就了女子的德性。干是通过平易变化来显示智慧的，坤是通过简约顺从来显示功能的。对于平易变化，人们就容易掌握其规律；对于简约顺从，人们就容易追随。容易掌握就会存在亲和力，容易追随就会建立功业。有亲和力才能长久，有功业才能壮大。能够长久依据的是贤人的德行；能够壮大依据的是贤人的事业。能适当地运用容易和简单，这真是得到了天下的根本之理了；得到了天下的根本之理，他的身份地位就在这里面确定了。 词语解释及注释: 1. 「物以类聚，人以群分」意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。 2. 尊：高，贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位。 3. 动静有常：此指天地自然而言，天运转不已，故曰动；地凝重不移，故曰静。常：规律。天动地静之说，战国时代极为普遍。 4. 刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦，即《说卦》所谓干三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转。此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡，又作“荡”。 5. 乾道：即阳道。男：阳性事物，即《说卦》所谓“长男”、“中男”、“少男”。坤道：即 *** 。女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。 6. 易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理，位于天地之中。位，居位。 个人体会及感受: 其实早在远古时代，人们聚集在一起是为了最大限度的获取食物，***同抵御外界凶猛动物的攻击，他们 *** 在一起是以血缘关系为纽带，以生存繁衍为目的。我们生处于纷繁复杂的社会，人们因形形 *** 而结成各式各样的关系。社会是由人与人构成的，人的个体秉赋不同，所结成的社会关系亦不同。自从产生了阶级，各种社会关系就以集体、群体的形状而体现出来。人的价值观不同，个体的素质差异决定了人群的色彩，所以有着各色各样的团体组织，它们的紧密或松散，有形的如宗旨、章程、纪律，无形的如道德、信仰、观念等，正是这些有形的、无形的差异，这都是决定了人类群体的差异。 随着生产力的发展，社会物质财富开始充盈起来，一些掌握特权的人最大限度的攫取社会财富，他们成了首先发家致富的人，于是人类历史上产生了阶级，阶级中又包含了不同的社会阶层。人们自然地在心中都产生一把阶级的尺，喜欢与自己志趣、年纪、学历、职业高下相近的人交往，因为这是最容易取得沟通和比较的朋友圈子。人类本性是群体而生，找自己相熟的朋友一起玩乐，是正常不过。 但人总会有机会与不同自己阶层、交化及职业高低的人交往，要得到别人的欢迎，乐意与我们交谈成为知己好友，就需要有互相尊重对方，这种道理不论应用在朋友关系，或是夫妻关系，或是上司下属关系，或是不同的种族、宗教和文化，都是皆准。 喜欢与自己志趣相近的人交往不是不好，试想想我们只与志同道合的好友交往，而不投放任何感情在额外的事物上，故步自封只会令自己，所得丰富的知识和人生的经验都有所限制，整个人生态度将会是乏善可陈。既然人生在世，我们只可以在世上活一次的话，为何不放眼世界，多与自己不同种族、宗教和文化的人多加沟通，与知识丰厚及人生经验的人互相切磋，令自己的人生更能迈向新一步。

参考: 网上+自己意见