贾湖契刻符号的特点

学者在龟甲、骨器、石器、陶器上发现了10多例契刻符号，除了在骨笛上所见的设计音孔时的刻记和契刻骨板上的单道刻记外，可以确认的契刻符号***发现有17例。其中龟甲有9例，骨器上3例，石器上2例，陶器上3例。

这17例契刻符号，大体上可分三类：

第一类有龟甲4例，骨器3例，石器、陶器各1例，***9例，占所发现契刻符号的一半以上。此类符号从其形状上分析都具有多笔画组成的组合结构，其中应蕴含着契刻者的某种意图，记录了一件特定事情，因之，应具有原始文字的性质。

第二类3例。契刻在石颜料块或陶坠上，不排除作戳记之用的可能。

第三类数量也较多，但均在龟甲上契刻，***5例，为横或竖的一道或两道直向刻痕，明显为有意所为，与半坡、姜寨的同类陶文刻符相似，可能具有记数的性质，如是则应为计数类符号。

由于贾湖刻符部分刻于龟甲上，刻符龟甲又出自墓葬，且多为8个一组，故自然使人联想至《周易》的八卦。

贾湖龟甲刻划符号有以下几个值得重视的特点：

符号多刻在龟甲的明显位置应该是为了便于看到；

符号似乎暗示了龟甲的放置方向；

在同一墓龟甲中，有时有一个以上刻有符号，符号并不相同，说明符号不是墓主个人的标记；

在同一龟甲上，有时出现两个刻划符号。

符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像后世的文字。过去发现的新石器时代晚期刻划符号，例如仰韶文化半坡类型的符号，极少有象形的；大汶口文化陶器和良渚文化陶器、玉器的符号，则象形因素较多，从而不少学者认为是原始文字。就这一点而言，贾湖这些符号确与文字接近。

学者们注意贾湖龟甲符号，还有一个重要理由，就是在龟甲上刻出符号，有似于殷墟时期在龟甲上刻写文字，近年考古研究已经指出，对龟的神秘性的信仰在中国源远流长。贾湖墓葬的龟甲中，多与石子同出，证明是一种原始的占卜工具，在占卜的方式上虽与商代的灼卜不同，其基于对龟灵的信仰则是一致的，龟甲占卜可能有传袭的关系，刻划符号是否与后来的文字有关，不是不应该考虑的。

贾湖原始文字发表之后，许多学者都曾试图讲行解读。由于这些符号过于抽象，目前还不便对之进行臆猜，但都具有一定的形，应记录了当时的主人一定的寓义，应是可以肯定的。而义是要用语言来解读的，因之也应有对应的语言。若如此，这些刻符就具备了文字的形、音、义的基本条件。尽管它大多只是单字，但已具备了文字的基本功能。所以，笔者认为称其为原始文字，或具有文字性质的符号，当是可以成立的。

与西方的拼音文字不同，汉字是由笔划为基本书写单位构成的，它的笔划走势和框架结构，表现了汉字的基本特征。汉字的组合方式是拼合式，先由笔划组字根，再构成合体字。从汉字的组织结构上看，它是由三个层次组成的。

第一个层次是笔划，如点、横、竖、撇、捺、勾、折等。

第二个层次为合成字，这些构件就是字根，目前电脑操作中的五笔字形输入法，就是以这些字根来拆字的，如匕 、十、刀、乙、儿、厶等。由这些字根组合成大量的汉字。

第三层次为合成字，如基、着、学、深、和、加等。如先由撇、竖组成立人，再加“匕”，即成“化”字；由三点组成水旁，再加“工”，即组成“江”字，如此等等。从此可看出，汉字是有三级结构，这是汉字独有的特性。

贾湖刻符和后来的甲骨文、金文和现代的汉字一样，从书写特征看也有3个结构层次，贾湖契刻与商代甲骨文是一致的，因为同样刻在坚硬甲骨等物体上，笔划遒劲，撇折有矩。与现代汉字相比，书写的特点也基本一致，如先横后竖，先上后下，先左后右，先里后外等等。如若不照这些笔顺来写，不但写起来困难，也难以写好，这是汉字的特性使然。因之也可以说，贾湖刻符也是现代汉字书法艺术的滥觞。

从以上分析可知，贾湖契刻符号与汉字的基本结构、组合方式、书写特征都是一致的，汉字的基础在8000年前的贾湖时期已经奠定，贾湖刻符的性质及与汉字起源的关系则是不言而喻的了。