生与死阴与阳

我们知道，十个天干可以分为两个阵营，即阳属性的五个天干：甲、丙、戊、庚、壬，和阴属性的五个天干：乙、丁、己、辛、癸。在口诀之中，阳干有阳干的长生序列，阴干有阴干的序列。其中有一个规律，就是阳干的死地就是阴干的生地；而阴干的死地就是阳干的生地。为什么会这样呢？其中可是奥妙无穷啊。

我认为，古人通过对自然的观察、领悟，依据五行的客观规律而创立了“十二长生诀”。

甲木长生在亥。依据命理提取信息的另一个参照体系，“地支藏干”的原理，我们知道，亥水是由壬水和甲木所组成的。现在人人都知道植物没有水是不能生长的。但是有水而没有适宜的温度，植物同样是不能生长的（命理学认为，在水元素与火元素的***同作用下，植物才可以顺利成长、成才）。在四季之中，亥代表了冬季，这时的植物处于等待着生长的种子状态。因此甲长生在亥，表示甲木是处于还没有萌芽的种子状态。

按十二长生诀，甲木死在午地。并不是说到了午月树木就会死亡。此时正值盛夏，是光合作用最强烈的时候，经过了春季与初夏的生长，树木本身所存储的营养几乎消耗殆尽，处于最弱的时候，开始重新储存营养。此时的树木反而喜欢砍伐掉一些枝杈（夏木喜金），这样会使自身所制造的养料得到更加充分的利用。另外阳死阴生，开始孕育新的生命。

八字生于甲午日的人，恋家的心理就很强，是很愿意为家庭而付出的人，也会为家庭所累。如果午火无制的话，很难有什么作为。

乙木长生在午，代表了开花结果的程序已经开始启动。由于阴干的长生是逆行的，我们如果顺着季节的顺序数下去，则乙木养在未月，胎于申月，果实开始具备雏形了。乙木死于亥，冬天到了，树叶开始掉落，草木开始枯黄。

从甲木与乙木的长生诀，我们知道了这样一个道理：阳干论象，阴干论形。

丙火长生在寅。从自然的角度来看，太阳是从寅的方位升起来的；从时间的角度来讲，寅还代表了春天的开始。春天树木开始生长，可以理解为寅木把阳光的能量储存了起来（寅中藏有丙火）。因此在命理上，我们把丙火看作是太阳之火。丙火死于酉，此时基本上是太阳落山的时候。从季节上讲，中秋的太阳已经失去了炎炎之威。在命理上，唯有酉金的本气辛金可以制约丙火。当八字中丙火遇到辛金的时候，会使丙火失去了原有的力量。丙被辛合，就是这个意思。

丁火长生在酉。丁火是人间之火，如灯火、炊火。总体来说，酉时正是生火做饭的时候，基本上也是掌灯时分。

丁火长死在寅。预示着太阳升起后，灯火就没有存在的必要了。在古代的农村，此时也是开始下地干活的时候了。

庚金长生在巳。金在火中生，表示庚金必须经过熔炼方可以成才。庚金死于子，金沉于水中，则被埋没而无用。从另一方面讲，金制成器物后，就会以另一种方式开始了另一个循环，直到回炉重炼，一切从头再来。

庚子日出生的人，婚姻很难美满。

辛金长生在子。现代地质学告诉我们，在地下水的搬运作用下，金元素才会形成矿脉。阳金至此而死，犹如制成了器物，阴金由此而生。辛金死于巳地，不过是经过熔炼而换一副面孔。八字中，或是大运之中，辛金坐巳火，有木则辛金受制。

壬水长生在申。申为水源地或者泉眼。申中藏有庚金、壬水、戊土，完全符合上述特征。壬水遇申金，虽弱而有根，唯有戊土透出可制。壬水死于卯，因生木而损及自身。

癸水长生在卯。仲春时节，雨露开始降临。癸水死于申，雨水渗入地下而成泉。

八字中癸水透干，虽弱而有用。遇戊合而无功。

在《河图》之中，土为媒介，万物因土而生。我在论命之时，遇土一般不论生死。其它各干，遇死地可能意味着转机。转凶还是转吉，要看具体情况而定。