我所知道的朱熹：第二章 童年生活

在人的一生中，童年似乎是一个不起眼的经历。但每个人的童年，都有着不可磨灭的记忆。甚至有人说，一个人的品性，在童年时已开始形成。朱熹的童年基本在尤溪渡过，留下了许多聪明过人、长于思考、勤奋好学的故事。在朱熹的童年之中，可以看到他理学思想体系源头的蛛丝马迹。

绍兴三年（1133年），朱松因一个人的举荐，重新出仕。这对朱家来讲，无疑是一个重要的转折。这个重要人物就是胡世将。

胡世将是“苏门四学士”之一晁补之的学生，他与朱松的交集是因为当时闽北发生了一起农民起义。

就在朱熹出生的那一年（1130年）七月，范汝为率众起事，在闽北一带活动。南宋朝廷几次对其招抚，可范汝为接受招安后，又再次起义。

绍兴元年（1131年）九月，胡世将奉命任福建路抚谕使，前往招抚叛军，来到福州。但在他到来前，神武左军都统制韩世忠已平定范汝为叛乱。

朱松抓住机会，前往福州拜谒胡世将，向其进献“进据中原、克复神州”之策。

南宋刚建立不久，急需人才。因胡世将举荐，朱松得任泉州石井镇（今晋江市安海镇）税监。当时石井海运相当发达，北宋元祐二年（1087年），泉州在此设卡，坐收舶税。

在石井任上，朱松并不得志。作为一个文人，他有着“进据中原、克复神州”的雄心和抱负。可现在，他只是一个小小的税官，沉陷于“鱼盐之琐碎”。

事业上的不如意，使朱松更加想念尤溪家中的妻儿，特别是天资过人的朱熹。

朱熹四岁时的某一天，朱松指着天上的太阳，对朱熹说，那是太阳。朱熹却问：“日何所附？”朱松答道：“附于天。”朱熹进而又问：“天何所附？天之上何物？”

一席话问得朱松目瞪口呆。朱松虽21岁就中了进士，但在当时“天圆地方”的知识背景下，他也无法回答儿子的提问。

估计当时朱松也没有想到，有关“天理”的提问，后来竟然成为朱熹一生苦苦追求探索的哲学命题。

这个有关“朱子问天”的典故，正儿八经地记载在《宋史·列传·朱熹传》里。

朱熹小时就着迷于对浩瀚宇宙的思索，并且沉迷近痴，几乎得病。后来，他自己回忆说：“烦恼这天地四边之外是什么物事。见人说四方无边，某思量也须有个尽处，如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量的几乎成病。”

朱松任石井镇税监，除了重新获得工作外，更重要的是得到了泉州知州谢克家的赏识。

靖康二年（1127年）四月，吏部尚书谢克家捧着“大宋受命之宝“（国玺），迎接康王赵构承继大统，这可是大功一件。建炎四年（1130年），谢克家就官至参知政事（副丞相）。不久，谢克家以病辞职。

值得一提的是，谢克家与赵明诚是姨表兄弟关系，赵明诚就是著名女词人李清照的丈夫。谢、赵两家往来紧密。

畏于金兵入侵，赵构把泉州当是必要时南逃的重要路线。深受赵构信任的谢克家，曾三次任泉州知州，每次在任时间都在一年左右。第一次，是建炎三年（1129年）；第二次，是绍兴元年（1131年）；第三次，是绍兴三年（1133年）。

在最后一次泉州任上，已70岁高龄的谢克家，对朱松的学识非常器重。经他举荐，朱松于绍兴四年（1134年）应诏入都。

?在应诏去杭州前，朱松回了趟尤溪的家。

朱松这次回家，看着又长高的朱熹，决定把他送进私塾，并作了首《送五二郎读书》诗：

尔去事斋居，操持好在初。

故乡无厚业，旧箧有残书。

夜寝灯迟灭，晨兴发早梳。

诗囊应令满，酒盏固宜疏。

?羁宁似犬，龙化本由鱼。

鼎荐缘中实，钟鸣应体虚。

洞洞春天发，悠悠白日除。

成家全赖汝，逝此莫踌躇。

从诗的最后一句看，朱松已把振兴家族的希望，寄托在朱熹的身上。

?三月，朱松启程入都，去应试史馆职位，而题目是“中兴事业之难易后先”。这是朱松经常思考的问题，他以洋洋洒洒几千字的回答，得到了知枢密院事赵鼎的看重。

赵鼎于绍兴年间，两度拜相，被称为南宋中兴贤相之首，谥号“忠简”。后来，朱熹对其评价说：“赵丞相，中兴名臣一人而已。”与朱熹同时代的辛弃疾亦说：“佐国元勋，忠简一人。”

?人们常说，成功需要贵人相助。朱松连续得到贵人相助，这次得到赵鼎举荐，获任秘书省正字，这本应是朱松大有作为的重要机遇。不幸的是，不久朱家发生了重要变故。

八月，朱松母亲程氏去世。按照宋制，朱松应回家丁忧三年。

丁忧，是中国古代传统的道德礼仪制度，朝廷官员如若父母去世，则必须去官为父母守丧三年。因特殊原因，强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。历史上最有名的“夺情”例子，就是明万历朝内阁首辅张居正，他因“夺情”饱受非议。

祖母去世，对朱熹来讲，固然不幸，但令他高兴的是父亲回来了。丁忧在家的朱松，把很大的精力放在督导朱熹的学习上，成了童年朱熹最好的老师。

也许是有感于母亲离世，朱松教授朱熹《孝经》。

朱家世代以儒传家，朱松的好友罗从彦是杨时的学生。杨时就是成语“程门立雪”的主人公，是他把程颢程颐的洛学带到了福建。当杨时学成归来时，程颢目送他远去，高兴地说：“吾道南矣。”

《孝经》是一部讲授孝道的儒家经典，朱松向朱熹传授儒家思想，选择从《孝经》开始就不足为奇。

《孝经》难度并不高，朱熹一学就会，在《孝经》上题字：“不若是，非人也。”

从某种意义上说，中华文明的核心就是“孝”，这既是儒释道三家争论的核心点，也是后人批驳传统文化的归结点。印度佛教本来是不讲孝的，这在中国就不好传播。南北朝的时候，佛教开始讲孝，并认为一般的孝顺只是小孝，视众生为父母、使之离苦得乐才是大孝。这一提法，为佛教在中国的传播扫除了最大障碍，迅速得到了发展。

朱松向朱熹传授的不只《孝经》，还有《易经》。

朱熹寓居的郑氏馆舍前，有一条溪，叫青印溪，溪中有一沙洲。这个沙洲，是朱熹和小伙伴们童年游玩的乐土。

有一次，有人发现一群小孩子在沙洲上嬉闹玩耍，唯独朱熹一个人坐在沙地上若有所思。走近一看，朱熹在沙地上画了一个八卦图，正对着八卦图冥思苦想。

朱熹沙洲画卦的故事，在福建建瓯也有流传。这是因为，不久后朱松携家在建瓯栖身，差不多年纪的朱熹，既然会在尤溪的沙洲上画卦，自然也会在建瓯的沙洲上画卦，两者并不矛盾。

当然，朱松传授给朱熹的远不只《孝经》和《易经》，随着朱熹两个哥哥的夭折，朱松膝下只有朱熹一人，他肯定是将毕生所学，豪无保留地传授给朱熹。

朱松认为，“《礼记》多鲁诸儒之雅说，独《中庸》出于孔氏家学，《大学》一篇，乃入道之门。”朱松应该也将这一想法，传递给了朱熹。后来，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成“四书”，从朱松身上可以找到朱熹“四书”思想的源头。

朱熹寓居的郑氏馆舍，原本就是主人郑安道为文友提供休闲娱乐的场所，自然是按园林式建筑设计、建设的。

馆舍中有一池塘，为方形，面积半亩有余，塘中植有荷花，周边种有桃树。春夏之际，荷叶田田，桃花妖艳，景色怡人。在这片美景里，留传着一个“半亩方塘二度桃”的故事。

童年朱熹在父亲朱松的督导下，自是勤学不辍。

一日，朱松给朱熹讲唐诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”要求朱熹默写这首唐诗。

朱熹立即研墨、铺纸，不一会儿就写好，呈给朱松过目。朱松见朱熹书法略有长进，喜上眉稍。忽然他脸色一变，原来他发现朱熹将“桃”字写成了“挑”字。他对朱熹批评道：“心正则字正，心不正则字不正。”

朱熹拿眼偷瞟自己写的字，发现自己粗心犯下的错误，立即认错：“怪我粗心，罚我写一千个‘桃’字吧。”

忽然天气突变，雷声大作，风雨交加，将池塘边的桃花打落一地。朱熹不受这不测风云的影响，一笔一划，专心致致写“桃”字。当他写完一千个“桃”字，已是手痛腰酸，脸布细汗。

说来奇怪，当朱熹写完一千个“桃”字时，天空又突然放睛，艳阳高照。朱松见儿子能不受狂风骤雨影响，在电闪雷鸣中不分心，写成的字个个端正有力，不免嘉奖儿子一番。

当朱松带儿子走出屋外，不禁被眼前的情景惊呆了。原本被暴风骤雨打落的桃花，此刻地上却不见残红，而枝头上的桃花，如同没有经受过风雨一样，含笑绽放。

这个“半亩方塘二度桃”的故事，颇富神话色彩，在民间流传很广。学者钱文忠在中央电视台《百家讲坛》讲授《三字经》的时候，就用这一故事，作为勤学的典范。

（未完待续）