道教神谱里的女神仙有哪些？
道教是一个男女平等的宗教，在这样的观念下有很多女神仙，这点跟佛教不太一样，佛教的大多都是男佛。接下来我要说的这几位有名道教女神仙你可能也听说过。
/2fdda3cc7cd98d10034154f82a3fb80e7aec9065?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85西王母，是众女神仙的老大，现在多为保护妇女的女神。民间传说西王母是玉皇大帝的老婆，但在道教里面不是的。
西王母，姓杨氏，讳回。相传西王母的姓名叫杨回。段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“西王母姓 杨，讳回 ，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”清 方以智《通雅·姓名》：“杨回即 王母。《集仙传》言：王母姓侯，而《酉阳杂俎》言：王母姓 杨名 回，字婉妗。”
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九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位异常重要。
/2e2eb9389b504fc2d816e8cceedde71191ef6da9?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85后土娘娘，她是道教三清之下辅佐玉皇大帝的四御之一，她的神名全称是“承天效法后土皇地祗”。
后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是中国神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，是最早的地上之王。
/8cb1cb1349540923f4203bb79958d109b2de49a9?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85斗姆娘娘为中国神话传说中诞生北斗七星的一位女神，是北斗七星的母亲，因此称斗姆娘娘。在道教传说中这位是北斗九星的母亲（北斗九星，七显二隐），斗姆娘娘额上三只眼，有四个人头，八只胳膊也分别拿着法器。
斗姆，即宇宙众星之母，道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁，「生诸天众目之明，为斗星之母。」
/bd3eb13533fa828b9e6ac52af61f4134960a5aa9?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85妈祖，妈祖的庙宇遍布东南亚，甚至日本也有她的庙宇，她是海外华人心中的中华文化象征。妈祖生前是渔家女为救渔民牺牲，死后被封天妃。
妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福”又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济”这些足证明了历史中确有其人。
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据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
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据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
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中国南方部分地区也称其为“送子观音”。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
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她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现在也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现在紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
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