从《封神演义》故事说起梅花易数，外应理论是个什么梗吗？

话说西伯侯姬昌被商纣王囚禁，关在羑里，每天闲来无事，把伏羲八卦，推演变为八八六十四卦，三百八十四爻，也算是无上的功业。

这一天，姬昌正在弹琴，猛然听到弦声不祥，隐隐有杀声，惊怕之下，连忙拿出工具占了一卦（原著说的是用钱币，《封神演义》成书于明朝，?金钱卦?是明清流行的算法，被作者?以今度之，想当然耳?，那么在商周那会儿，实际用的不知道是什么，也只好说是?工具?吧！）。

这才知道，自己的长子伯邑考来朝歌搭救他，被妲己陷害，已被纣王剁成了肉酱，还做成肉饼要给自己送来。为了掩饰自己有神机妙算的本事，避免召来杀身之祸，姬昌只好佯装不知，吃了使者送来的肉饼，算是又逃过一劫。

第二个故事，说的是商周两军对垒，姜子牙坐在大殿上，忽然一阵大风刮来，把周武王车子上的大旗，吹得一折两段。姜子牙大惊，赶紧点上香，起卦求解。原来是有遁地术的土行孙，当天晚上要搞地道战，前来行刺周武王。于是预先准备，把土行孙捉了个正着。

这两个故事中，琴声，断旗，都是一种外部的信号。这种信号不是卦象，但却包含了吉凶的信息，可以被卦象所预测，被事实所验证。

这种外部的信号，也就是梅花易数很重视的?外应?。

我们前面说过，按照宇宙全息论，时时都是卦，事事都是卦，随手拈来，都可以测吉凶。但在上面的两个例子中，我们发现，外应之所以为?外应?，还有一个非常重要的条件

比如姬昌听到弦声一惊，姜子牙看到断旗大惊，总而言之，是外在的感官刺激，触发了内在的心理活动。

反过来说，倘若你视而不见、充耳不闻，不曾?心血来潮?、没有?心念一动?，那这所谓的?外应?也就无效了。

那么，外应应该如何转换成卦象，又进一步显露吉凶呢？这一点，《封神演义》里头却是没说，可以看看《梅花易数》的几个例子。

先看面带忧色占。

一天，康节先生看见一个老人，面带忧色，往东南方向走，便问他，有什么事不开心吗？老人说没有。先生感觉很奇怪注意，这就是心中有感了于是就起卦测算。

老人为乾，东南方为巽位，因此取乾上巽下，为天风姤卦。

当时的时间为卯时，卯在十二地支排位是四，再加上先天卦数乾一、巽五，得十。十除以六，余四，因此取四爻为动爻。

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在此，康节先生参考了大衍筮法查阅爻辞的做法，天风姤四爻爻辞是?包无鱼，凶?，因此来看，这一卦的结果很可能不好。

再看卦象，动爻在外，因此内卦为体，外卦为用。乾金克巽木，是为用克体，不吉利。天风姤的互卦是乾为天，内外都是金，重重来克体，所以大凶，一点生机也没有。

更凶险的是，这个外应，出现在旅途行走之中，则卦的结果也会跟着加速应验。这一卦的总数是十，既然加速应验，那么就取一半为五。于是康节告诉老人家，最近五天，一定要谨慎小心，不然会有重大的灾害！

果然，就是第五天，老人出席一场喜宴，因为吃鱼卡到了刺，居然就死去了。这也应验了天风姤爻辞里的?鱼?和?凶?。

由此，康节也提出一个观点

看外应时，如果对象在运动中，如走路、行车、跑步，则应验也迅速，可以将卦数斩半，来预测应期；反之，对象静止不动，比如人在坐、卧当中，则应验就会减缓，可以考虑把卦数加倍，来预测应期。

当然，这里也要通变，比如前面说的牡丹占，当天就应验了。因为如果机械的测算天数，恐怕花期早就过去了，还有谁来摘花呢？

再说一个案例，断扇占，吼吼这个听来可能有些?污?。

说是一个女子，因为丈夫长期出门在外，求问情况如何。

刚好，这位大师有事不在家，只有儿子接待她。女子正在求问中，却见手中扇子的扇面脱落在地下，只剩下光秃秃的扇骨把在手里。

大师的儿子见此外应，断道，这是骨肉分离的征兆，你丈夫在外情况不妙，你们恐怕再也见不了面了！

女子于是哭着回家了，路上恰好遇见大师回来。大师听后，却不以为然，夫妻又不是父女，没有血缘关系，哪里来的?骨肉分离?？况且，所谓?穿衣见父、脱衣见夫?，这丈夫久出未归，到了家见了媳妇，最想干的事是什么？这个不好说不过，当然是要脱衣服的喽！

因此，这落扇面是脱衣服的征兆。而且此种事请，大白天的不方便，多在晚上做得，因此断定，今天晚上，丈夫就会回来。

当天晚上，丈夫果然回来了，只是不知，这后头的征兆应验了没有

占卜需要通变，这中间奇妙精微之处，尽在大师父子二人的判断之中了