数字卦的数字卦复杂图景的六象筮法解释

刘氏六象筮法论认为数字卦应称数形卦，包括数字卦和数形的阴阳符号卦，其实是区分二种数字卦。

其五种解释对数字卦复杂图景做了通解，复杂数形卦图景只是六象的用数及其变化等。 1、六象的早期用数为一至六。

理论：论先阳后阴，震（少阳）一、兑（阳明）二、乾（太阳）三、巽（少阴）四、艮（厥阴）五、坤（太阴）六，遇三及六应该变。

实际情况：属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青敦遗址1979年出土的几个六爻的数字卦，只见一至六。

附：阴阳四象与阴阳六象比较图

2、后来用数为四至九。

理论：论先阴后阳，调整为，震（少阳）七、兑（阳明）八、乾（太阳）九，遇六及九应该变。

实际情况：殷周时期的，不见二和三，而且刘氏考论，1950年出土的四盘磨三卦卜骨，及1980年出土的小屯南地四卦龟甲，都是变六变九，而且四卦龟甲刻有“阜六阜九”，康殷《文字源流浅说·释例篇》解释“阜”“表示升降运动”。

3、后来用数里四简写为一，在此特殊记号系统里熟悉者不会认错。——后人不知则会错译。

4、出现过二次的十字应该是某人对七字的潦草写法，熟悉者不会认错。

5、所谓周代后期见“六”不见“五”，其所谓“六”（∧）字只是峰形阴符。四象筮法不用五和六，取代了六象筮法。

出版的出土文献显示：王家台秦简《易占》阴符写作“∧”，马王堆帛易阴符用另外的记号“┛”。可见人们表述方式的灵活性。 该卦骨 是1950年在殷墟四盘磨出土的三块卦骨（未必是为了“卜”）之一，刻有数字组及系文，唐兰解释为“七八七六七六曰隗”、“七五七六六六曰魁”，一般学者接受此释。

刘氏《商周数字卦之用六象筮法考》分析：“七八七六七六曰隗”，为遇未济之大有，“七五七六六六曰魁”，为遇否之乾；隗、魁是释义或特殊的吉凶占辞；隗为高山，表示高大，与嵬、巍相近，而《周易·序卦传》以“大”释大有，一致；魁为首领，而“乾”为首为首领，一致。证明殷易也变六变九，但其特点是以变卦为“主”卦，由“客遇卦”到“主体卦”。

古文献的两种解释，在此一致，其解释很圆顺。而张论不能解释此“隗魁”的出现理由。 1980年在殷墟小屯南地发掘出四卦龟甲，比较二种解释，六象筮法论的解释才符合刻文“阜”字的含义。

四卦：甲首为上顶，左上为七七六七六六（旁刻“贞吉”），左下为五组横画（旁刻“”字，为“友”字一种上古写法），右上为六七八九六八，右下为六七一六七九。甲首下部的中间刻有“阜六阜九”字。

冯时《殷墟“易卦”卜甲探索》 解释：以数字卦翻译的常规，奇数对阳爻，偶数对阴爻，对应周易卦名，右上“六七八九六八”为“蹇”，右下“六七一六七九”为“兑”，左上“七七六七六六”为“渐”，左下五组横画，对照《易经》坤卦“朋”字，依据“朋”、“友”同义，释为“坤”卦，“阜”释为大。冯氏认为卦甲是古代栻盘。

刘氏《商周数字卦之用六象筮法考》解释：依据六象筮法论，右上“六七八九六八”为“遇蹇之涣”，右下“六七一六七九”为“遇节之巽”，其中“一”是“四”的简写，左上“七七六七六六”为“遇渐之乾”，左下五组横为“坤”卦，“阜”释为“梯变”。又分析：“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位，“涣”在“重八宫”的艮宫方位；该龟甲属于水龟、北龟，使用时应该是甲首向北；“重八宫”属于京房易（《汉书》云“京房……独得隐士之说”），后世一般易术者不知，但清代人编写的《易隐》有保存。

甲首的“阜六阜九”，“阜”字：康殷《文字源流浅说·释例篇》解释为“表示升降运动”。是变化，只有六象筮法论能提供一致的解释，在学术论证上是一种验证。学术论证看解释力高低。