小康文言文

1. 《小康》文言文阅读答案

原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

选自

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

注解：①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。

②纪：纲纪，准则。

③知：通“智”。

④著：明，说明。

⑤埶：权势。

2. 小康文言文

原文

译文

3. 古文小康社会翻译

原文：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

译文：“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。

城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。

因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。

以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。

这可以称为小小的安定。”。

4. 仲尼说小康文言文阅读答案

阅读选段，完成下列各题

昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” （选自《礼记》）

[注释]①蜡（zhà）宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。 ④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。

小题1下列意义和用法都相同的一项是（）

A.事毕出游于观之上 B.丘未之逮也

力恶其不出于身也事毕出游于观之上

C.以著其义 D.天下为公

众以为殃众以为殃

小题2下列文言句式与其它三句不相同的一项是（）?

A.君子何叹 B.此六君子者，未有不谨于礼者也

C.丘未之逮也 D.吾非斯人之徒与而谁与

小题3指出下列各句翻译有错误的一项（）

A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

[译文]（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在***同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。。

B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。?

[译文]因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。

C.各亲其亲，各子其子，货力为己?

[译文]（人们）各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有。

D.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。?

[译文]用（礼）来表彰人民做对的事，用礼来考察他们的忠诚，显著有过错的，就用刑罚

加以惩治，用（礼）来指示人民要有常规。

小题4下面各项对文章内容的理解不恰当的一项（）

A.孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹，因为他是一个心性高洁，志向高远的人。

B.孔子有一种深深的遗憾，觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代，他都设有赶上，只能对它们在心中向往，他是多么向往这样一个美好的大道时代。

C.作者其实是否定孔子的理想的，觉得他“大道之行”只是过分的空想主义，因为它在人类社会中是无法想象的；看看当今连小康社会也难以达到，基本的礼义纲纪也难以规范，而且在老百姓心中，这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法，。

D.文章中所提出的大道社会，那些有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处；就是一种整个天下能够为广大人民百姓所***同享有的美好的理想时代。

答案：

小题1D

小题1B

小题1D

小题1C

解析：

小题1D项均为动词，看作、作为。 A在，介词/从，介词；B代词，它/助词，的； C 连词，来/介词，把。

小题1ACD三项都是宾语前置。

小题1正确译文：用（礼）来彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的诚信，揭露过错，树立讲求仁德礼让的典范，为百姓昭示礼制的仪轨。

小题1这段分析错误，不合文意。作者没有否定孔子的理想，只是作者觉得虽然生不逢时，没有赶上大道时代，但小康社会也有可以值得赞美之处；现实虽然礼乐坏乱，但也有惩恶扬善的礼法纲纪；也还有让人欣慰的闪亮之处。

5. 越人遇狗的文言文.越人遇狗邓牧越人道上遇狗,狗下首摇尾人言曰：

文言文6则笼鸟减食《出曜经》多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时.毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨.中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量.少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出”.如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿.翻译：游人很多鸟，放在大笼子里，随时照看，按时喂食物.长出了新毛尾，随时剪掉，选出肥胖的，给厨房做菜.其中有一只鸟，暗暗思量想：“假如我多吃，肥胖就会死，如果饿肚子不吃，也会死，应自己度量.节食变瘦，羽毛有力，才能从笼子里逃出.”按照自己的思路，立即就少吃，衣毛光泽，就应从自己的愿望.注释：养食以食：按时喂养食物悦泽：光润悦目寓意：自己要掌握自己的命运，不能暴饮暴食，必须适度.哀溺柳宗元永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？翻译：水州百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六人乘小船渡湘江.江中时，船破，都游泳.其中一人尽力但不能游很远.他同伴说：“你最会游泳，现在为何在后面？”说：“我腰上有千文钱，重，所以落后”说：“为何不丢掉它？”不回答，摇他的头.一会儿更疲困.已经过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太愚蠢，太愚蒙，自己快死了，要钱干什么呢？”又摇他的头.于是淹死了.我感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事吗？临江之麋柳宗元临江之人畋，得麋麑，畜之.入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之.自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏.积久，犬皆如人意.麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎.犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌. 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏.外犬见而喜且怒，***杀食之，狼藉道上，麋至死不悟. 翻译：临江有猎人，得到麋鹿，养它.进门，群狗流口水，翘尾巴全来，那个恼火，喝斥它们.从此每天抱着接近狗，让狗熟悉它，不欺侮它，逐渐让狗和它在一起玩.时间长，狗都顺从主人的意愿.麋鹿长大，忘记自己是麋鹿，认为狗真是自己的朋友，一起顶撞翻滚，更加随便.狗害怕主人，顺从它态度好，但常舔自己的舌头. 三年后，麋鹿出门，看见大路上有群野狗，跑过去想跟它们玩耍.野狗见了既高兴又愤怒，一起杀了吃掉，道路尸体散乱.麋鹿到死没明白.注释：畋：读tián，打猎畜：饲养怛：读dá ，吓唬偃：读yǎn ，互相碰撞翻滚啖：读dàn舔习：常常狎：态度亲近但不庄重稍：渐渐小儿不畏虎苏轼有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者.虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之.二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知.虎亦寻卒去.意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！翻译：有妇人白天将两小孩留在沙滩自己去水边洗衣服.老虎从山上跑来，妇人慌忙潜入水躲老虎.两小孩玩沙自在.老虎仔细看了很久，甚至用头顶，希望他们会害怕；可小孩傻，竟然不知道.老虎就离开了.估计老虎吃人，先向人显示威风；但不怕的人，威风也没地方施展！注释：熟：仔细. 首：头. 卒：最终寓意：天真的人或许能够避免一场危险.要凭实力决定一切的.创鹜之报洪迈昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣.熟视之，乃鹜也.妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑起受创也.妇奉之归，治之旬日，创愈.临去，频频颔之，似谢.月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多.妇不忍市之，即孵，得雏成群.二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也.翻译：过去皖南有个农妇，在河边拾柴，隐约听到鸟叫，好像在哀鸣.仔细看，是只野鸭.农妇走近它，看见它两翅血迹斑斑，怀疑是受伤.农妇捧回家，治疗约十天，伤口痊愈.临走，频频点头，好像在感谢.一个多月，有几十只野鸭到农妇园中栖息，并且每天产很多蛋，农妇不忍心卖，就孵化，得到的小鸭成群.过两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭报答呀！越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分中分.”越人喜，引而俱归.食以粱肉，待之以人礼.狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已.或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与.狗怒，啮其首，断领足，走而去之.夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越人在路上遇到一只狗，狗低头摇尾说：“我善于捕猎，和你平分.”越人高兴，带狗一起回家.喂给它高粱和肉，对人一样对它.狗受到盛礼，天天傲慢，猎到野兽，必定全吃才罢.有人讥笑越人说：“你喂养它，捕到野兽，狗全吃，那要狗干嘛？”越人醒悟，因此给狗分肉时，多给自己.狗恼怒，咬他的头，咬断脖子和腿，跑着离开了.那把狗当成家人养，却又和狗争食，怎么不失败呢！寓意：。

6. 文言文< >的意思及阅读答案

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