神一样的存在“鬼谷子”
千年奇才鬼谷子江湖人称左手执黑，右手执白，战国只不过是他的一盘棋。他一生影响力极大，但都是通过他的众多门徒获得的，其中拜侯封相的弟子大约500多个，每一个都是声名赫赫的猛人，甚至影响了 历史 的进程，这个能左右天下格局的操盘手，就是鬼谷子。
鬼谷子生活在世界 历史 有名的轴心时代，他是东方文明诸子百家纵横家的创始人。据考证，鬼谷子姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌人，因常入云梦山采药修道，后又隐居清溪的鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子也是战国时期最神秘的一个人，江湖总闻其声不见其人，世俗中并未有他出世的记录。他主要生活的年代，在公元前390年至前320年间，属于自学成才，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
他的门徒遍布天下诸国，孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，出道最早。其次是苏秦、张仪主修纵横学。毛遂、徐福是鬼谷子晚年的弟子，学辟谷、气功、修仙、兼通武术。其他弟子如：商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、赵奢、李悝......
千年智慧
鬼谷子的纵横谋略学说，与其他各学派有明显的不同，他讲究实用价值，根据当时的实际情况，强调结果至上，为目的和结果可以不择手段。而此时，儒家已经发展二十多年，帝王臣子都儒家的拥护者，认为谋略学说只适合于乱世，过后若想长治久安还是得依靠仁义道德，在中国几千年的 历史 长河中，谋略学说起起伏伏，大都被 历史 无情的淹没，但是鬼谷学说却历久弥新，流传至今。
鬼谷子的智慧，对现今来说更有积极的意义，当今 社会 竞争成了主旋律，人与人之间的空间被高度压缩，人与 社会 的联系分秒必达。在如此复杂多变的局势下，鬼谷学说又重回视野，在军事部署和政治外交，以及职场生活、经济金融、司法诉讼活动中，其谋略技巧不仅能提升个人的生存竞争能力，更能提高国家的政治地位。
轴心时代
在地球上，世界文明有一段空前繁盛的时空，诞生了人类文明众多的精神导师，比如古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度的释迦牟尼，以色列的犹太教先知，古老东方的孔子、老子、诸子百家。他们的思想是整个人类思想的巅峰时刻，而这个时空，就集中在公元前600年至前300年间，北纬25度至35度之间，这段时空就是人类文明的轴心时代。
轴心时代的诞生，有三个重要的原因：其一，身处文明乱世，当时人类文明进入了铁器时代，物质的保障给精神文明奠定了基础，各文明古国都先后陷于内忧外患之中，战争的纷乱、人民的疾苦，让思想先进者开始考虑如何治理国家、人民关怀。其二，言论自由的时代，身处弱肉强食之中，各国都亟需快捷有效的策略，以求能够存活下来，因此各思想家开始活跃起来。其三，对道的 探索 ，古希腊开始哲学思辨， 探索 事物发展的真理，谋求长远的发展。古印度直接发展到心学，探究人的终极关怀，而中国诸子百家更讲究功效性，探求治国富民之道。
阴谋阳谋
谋略分两种，阴谋和阳谋，如果表面意图和真实意图一致，是阳谋，反之就是阴谋。鬼谷学说，重点在”游说“和”谋略“，而这个谋略是实质，游说是形式，理论构建来源于老子，而老子的道十分崇尚阴柔思想，强调以柔克刚，比如常说的上善若水。鬼谷子在谋略上，强调基本的出发点是”知己知彼“，敌我双方都要尽最大能力去获取对方的信息，而保密自己的真实意图，采用”阴道阳取“的方式。
老子的辩证思想，天下的事物都有对立面，观察事物不仅要观察正面，还要观察对立面，比如：天下皆知美之为美，斯恶已。鬼谷子将此思想用到了游说和谋略上，站在对方的角度出发，来进行游说谋划，往往收到意外效果。老子还认为，事物发展到某种极限的时候，就向相反方向转化，甚至变成它的反面，比如：物极必反，周而复始，北宋的周敦颐画阴阳双鱼也是在此基础上得出的。
名徒弟子
话说鬼谷子，应该是最伟大的教育家，按现在应该是名牌大学教授。众多弟子都在诸国担任要职，这些师兄弟之间斗智斗勇、权谋相向，搅动的整个天下都翻天覆地。其中最著名的就是鬼谷四友：苏秦，张仪，孙膑，庞涓。这四大高徒出山之后，在战国 历史 上掀起了波澜壮阔的一页。
苏秦相六国
苏秦字季子，今河南洛阳市人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年到齐国求学，投入鬼谷子门下，学习纵横术，学成之后开始找工作，苏秦回到洛阳，求见周显王，但显王周围的大臣一向了解苏秦的为人，因而显王也不信任他。于是西行，来到秦国，游说秦惠王兼并列国，称帝而治之，秦惠王认为时机不成熟，而且刚处死变法失败的商鞅，对谋臣十分反感，于是苏秦又一次失败了。
苏秦穷困潦倒的回到家中，妻子不理她，嫂子也给他做饭，连邻居都嘲笑他，觉的纵横术学的都是无用之功，可谓事业不成在家中的地位也没有。苏秦并不气馁，在家刻苦攻读姜子牙的《阴符》，并再次开始周游列国。辗转之后，来到燕国，等待了一年多之后，见到燕文候，帮助分析燕国当前的地理之势，燕国与赵国相互依存，应该首先结盟，再一起对抗千里之外的秦国。燕文公很赏识苏秦，并资助车马金帛，让苏秦游说赵国结盟。
苏秦详细分析了赵国和其他诸国的关系，提出了合纵主张：韩、魏、齐、楚、燕、赵六国联合起来，***同对抗秦国，如此秦国必定不会从函谷关出兵，赵国的霸主事业也就成功了。有了赵国的资助，苏秦顺利的和其他四国国君进行游说，各国顺利签订了合纵战略，苏秦也成功配带了六国的相印。
苏秦学的纵横术，根据当时的政治军事形势，做出游说和谋略。战国早期七雄并立，彼此旗鼓相当相互制衡，而到了中期，秦国开始变法，兼并了巴蜀，国强民富，七雄并立的局势被打破，苏秦正是及时的洞悉到了这个现实，才提出遏制秦国，维护局势平衡的连纵战略。苏秦的行动方案有两个，一是以攻为守，六国联合进攻秦国腹地，突破函谷关。二是当六国任何一国遭遇秦的攻击，六国都要彼此支持、协同作战。
历史 证明，当时的连纵策略，有效的遏制了秦国东向扩张的势头，维护平衡长达15年。后来六国未免于被秦国吞灭，恰恰说明山东六国没有始终如一贯彻合纵之策，各国狭隘的政治眼光和错综的利益关系，导致最终失败。苏秦以地缘政治为游说基础，以联盟战略为应对手段，视野宏伟分析周密，实为地缘政治学说的先驱者。
秦相张仪
张仪魏国人，今山西万荣县王显乡张仪村人，战国著名纵横家、外交家和谋略家。师从鬼谷子，出山之后，首创”连横”的外交策略，游说六国入秦，得到秦惠王的赏识，封为相国，奉命出使各国，以“横”破“纵”，受封为武信君。
刚出山之时，张仪来到楚国已经身无分文，投宿到了楚国相国邵阳门下，有一天邵阳大摆宴席，当大家喝的正高兴时，邵阳的一块美玉却莫名丢失了。其他门客怀疑是张仪所为，邵阳命人把张仪严刑拷打，但张仪死不承认，只好把他放了。受尽屈辱的张仪回到家中，问妻子：我的舌头还在不在？妻子笑了：当然在！张仪后来果然靠三寸不烂之舌，在战国史册上一举成名。
穷困潦倒的张仪来到赵国，而此时昔日同窗苏秦已是赵国丞相，于是打算投奔以先糊口。谁知被苏秦凉了好长时间，才接见张仪，宴席中安排张仪坐在下人的位子，并当众羞辱张仪混的如此狼狈，张仪愤然离席，决定要离赵入秦，报复苏秦。可是没有路费，恰巧有一商人同行，一路资助到了秦国，并护送他面见到秦惠王，秦惠王和张仪聊完后，尊为客卿。此商人才前来告辞，告知张仪一切是苏秦的安排，张仪自叹不如，且发誓苏秦为赵相时必不攻之。
当时六国连纵，把秦国封锁在函谷关内十余年，秦国的实力也逐渐增强，东出之心也愈发强烈。要东出，必须瓦解六国的连纵，用巧力拨千斤，魏国是张仪的第一目标，也是东出的第一道障碍。张仪游说魏国，劝秦惠王把蒲阳归还魏国，并派公子到魏国当人质，趁机劝说魏王：秦国对魏国如此宽厚，魏国也应以礼相报。魏国因此把上郡十五县和少粱献给秦国，秦惠王也因此任命张仪为相，位于百官之首。
张仪担任秦相的第一件事，就是发文书告之楚国：当日被诬陷偷玉，今日代价是吞并整个楚国。可谓君子报仇，十年不晚，张仪入楚，用六百里土地诱惑楚怀王与齐国断交，与秦联盟。张仪回国后假装发生车祸，三个月不上朝，楚王迟迟没等到回应，以为和齐国断交不彻底，于是派人去辱骂齐王。至此，张仪赶紧面见秦惠王，建议暗中结盟齐国，***同伐楚。张仪三次戏楚，把楚怀王玩弄于股掌之中，使得齐楚联盟彻底破裂。
至此之后，张仪又开始游说各国，意图将合纵破坏，改为各自和秦国交好的连横策略。然而，当张仪即将成功之际，秦惠王去世了，秦武王登基，大臣们认为张仪言而无信，出卖国家以谋图国君的宠信，秦国若再用张仪，恐怕被人嘲笑。秦武王从作太子时就不喜欢张仪，张仪自知无趣，恐怕步商鞅之后尘，便设计来到了魏国担任丞相，一年后死于魏国。
孙膑和庞涓
孙膑和庞涓都是非常优秀的军事家，都师从鬼谷子，两人经常在一起切磋学问，是非常好的朋友，但孰高孰低早露了端倪。有一次，鬼谷子想出题测试一下，他俩的智慧和应变能力。鬼谷子坐在屋子里，对孙膑和庞涓说：谁能把我从屋里动员到屋外，就及格了。
庞涓首先来应答，他慌张的跑进屋子，说：师傅师傅，元始天尊到了，请您来接驾！鬼谷子无动于衷。庞涓第二次跑进来，连鞋子都跑掉一只，上气不接下气的说：师傅师傅，九天玄女来了，快到外面看看吧。鬼谷子稍微动了一下，并未起身。庞涓第三次从门外急忙跑进来，不留神还摔掉一颗门牙，结结巴巴的说：师傅不好了，苏秦和张师弟打架，张师弟把苏秦打死了。鬼谷子站了起来，看了看庞涓并未走出去。
孙膑上来就说：师傅，我不行。鬼谷子感觉有点怪异，孙膑说：师傅您老人家上知天文下知地理，前后五百年的事都知道，我怎么能骗的了您？鬼谷子听完心里很是得意，有些飘飘然。孙膑接着说：要是您老人家在屋外的话，我倒是有办法让您进来，因为外面的事有天数，您可以算出来，而屋里的事没有天数，您出去了旧算不出来了。鬼谷子不信邪，让人把自己连椅子抬到外面。孙膑见师父出来了，大笑道：师父您出来了！
鬼谷十一篇
《鬼谷子》又名《捭阖策》。是鬼谷的学生根据先生的言论整理而成，该书侧重于权谋策略以及言谈辩论技巧。该书思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、 社会 学、文学、情报学等多种学科，提出了“捭阖”、“反应”、“内楗”、“飞箝”、“忤合”、“揣篇”、“摩篇”、“权篇”、“谋篇”等游说和谋略的原则和技巧，为纵横学家提供了坚实的理论基础。
《鬼谷子》用阴阳学说，以五行哲学为依据，提出权衡利弊、趋吉避凶、天地万物、为我所用的思想体系。他也是研究 社会 系统中关系的哲学：人与人之间、人与事之间，事与事之间的关系。研究人，首先要研究人的性格和思维，所以要“达人心之理“；研究事，就要知晓万物的发展变化规律，看到事情的端倪和预兆，并有计划有方向的去做事，以此来达到目的。
所谓捭阖就是开关，捭就是开是阳，阖就是闭是阴，阴阳互相调和，从开始到结束，一切都要遵循捭阖之理。捭阖也是游说时应变的关键，游说前一定要对各种变化事先有所准备，口是心意的出入门户，心是精神的居所，心所产生的意志、思虑、智谋等皆有口说出来，所以吉凶生死都由捭阖而定。
所谓天下大势，就是推动天下大势的各种力道，如果把天下比作大海，风向是时，因风而动的潮流是势，把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，瞬息万变，圣人知时识势，因为治世，奸臣逆时生势，因而乱世。
揣情就是度量人心，若是揣人，不仅要察言观色，还要闻其声音，看其行动，然后推测他心里的真实意图。若是揣摩天下，就要透视国情，观其货财有无，人民多少，地形的险峻还是平易，军力的强弱，群臣的贤愚，天时的祸福，民心的向背，然后推测国运是否兴旺，还是衰亡。
躬身入局，博弈下棋离不开棋子，若棋子永远置于盒中就是死棋，只有置于局中，才能生动，才会我中有你，你中有我。落子之前，必须谋定而后动，若是一子落错，轻则失地损失，重则满盘皆输。
天下不治，在于人心不治；人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心和乱象。天下诸事，皆因选择，亦皆由选择，人生之妙，正在于此，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多如此。比如：值得做的事，崇高美好的事，不费力即可成功的事，费力却不得不为的事，趋吉避凶之事。不易决的事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
一个人要把握好自己的命运，就要审时度势，清除自己的心障，人无自信，他人怎么能使你自信？无自信的人，需要悟道修心，自负的人也要修心。山不在高有仙则名，水不在深有龙则名，读书不在多贵在精和领悟，才能修得其道。
鬼谷子一生未曾出山，却谋划了天下大事，可谓是超越时空力量的化身、一位得道的真人。