刘锡鸿八卦太极拳

常听老人讲：中和为福，偏激为灾。

那么，这句话到底是什么意思呢？

中和：不偏不倚叫中，不刚不柔叫和。

直白的说就是：心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。

中和，得先中而后才能和，也就是说要达到“和”的状态，得先有“中”这个基础条件。“中”为体，“和”为用，就是说“中”是一样东西，而“和”是这个东西的用途，要想发挥这个东西的作用，你得先拥有这个东西。

《周易》多次强调了“中”与“和”的作用。《周易》中云：“保合太和，乃利贞”，意指阴阳虽然是对立的，却又是统一的、 合和的。这种合和是天地大化的条件，有利于万物的生存和发展。

中和，是道教追求的一种理想境界。《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳，宇宙万物都包含着阴阳，阴阳的互相运化、互相作用，而形成中和。

“和者大同于物。”和，已经跨越了标新立异的阶段，不求神通或通神，而是把心念空掉，忘知守本。

一个人到了真正的高境界，就如常守常了。和，守着天地法则，守大规律。“和”是“道之用”，只有在中和的条件下，天地人才能各得其位，万物才能发育成长，天下万事万物都离不开中和之道，而在传统太极拳术中，守中处和是其主旨和精义。

中和，不是讲软弱、宇宙天道，它是中和的。人类生长在地球上，不过是宇宙中的一粒微小的尘埃，它有自然的天道来统帅着它。生活在这上面的人类，如果能依循天道，当然会受益匪浅;如果违背天道，它的惩罚也一定是有力有节的。天道是个公允的存在，它不会偏心。

举个例子：

曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。

接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。

不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。

刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。

当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。

刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。

刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。

可见，有个中和的心态是多么的重要。有了中和的心态、言行、举止，就是为自己积福，反之，偏激只能是招来灾祸。