2020-10-08

《黄帝内经-上古天真论》讲真人、至人后，讲其次有圣人者，处天地之和， 从八风之理 ，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

《黄帝内经-金匮真言论》黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

《黄帝内经》多次提到八风。八风即从东、南、西、北及东南、西南、西北、东北八个方向吹来之风。从不同方向吹来之风，给人之能量亦不同。西风起时，就会有东风起来压倒西风，即生长之气一定会压倒肃杀之气。南风来时，热气会起来，把北风凉气压制。通过对风之归类观察，古人又进一步分析其对人脏腑之影响。比如，东风起时，会让人肝胆之气变旺，继续推论，木克土，木代表肝胆，土代表脾胃，肝胆旺会让脾胃变弱，这就是古人观察天地变化和联系后道出之真言。

所谓“五风”，当天气及八风变化影响到人体内五脏气机变化时，就会起内风。正常之人不管风吹浪打，我自岿然不动，或胜似闲庭信步，外面气候变化不会对我有任何影响，我们身体有个小气候，内环境恒温，不是外面热我也热，外面凉我也凉。如何调节这个内部小气候呢？赖以自身之阴阳平衡，阴固阳密。

心为火，肾为水，正常人外冷时心火会旺些，保持体温；外热时肾水会多一些，让体温降下来。不正常之人外面一有风吹草动，里面就有呼应。五风即说外面气候变化会触动人之五脏气机变强或变弱，然后产生一种不正常之气之流动，姑且称之“内风”。内风实由外风引起触动。不受外风触动，方为健康。

得道之人心门开时可出神，且收放自如。未得道之人，心神放出后，收不回来。

《太平御览》言：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。以‘一‘为阳，以‘— —’为阴，组成八卦，乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情”。

“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王” ，“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德”。古时，姓表示来自哪个部落，有血缘关系；氏表示去了哪里，比如女性嫁去之部落，一般没有血缘关系。

伏羲，风姓，伏羲来自善于观测季风之“风部落”。女娲也是风姓，女娲祖先也是观测季风之高手。华夏祖先不仅知道太阳给我们带来阳光和温暖——阳；而且知道来自地球气候之风和水一样影响人类生活，北方冷风吹来，气温下降，南方暖风吹来，热气炎人。北方冷风与南方热气交汇，产生雨水，滋润万物，即地理之风水— —阴。

冬季风把北方寒冷空气带入中国大陆，风向多为北风和西北风。夏季时，东南风和西南风，把太平洋和印度洋之温暖空气带入中国大陆。候鸟和季风也有密切关系，候鸟回归和远去都要借助季风帮助，借风力才能远行。古人听季风，观候鸟归去，而知四时循环变化，把自然现象按四方四隅八个方位，用书契刻画记录下来，形成后天八卦（风候或鸟候八卦）。

八风八位之典籍。 《山海经》：“名曰折丹，东方曰折；来风曰俊，处东极以出入风。” “有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。”“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。” “有女和月母之国。有人名曰[鸟/宛]，北方曰[鸟/宛]，来之风曰[犭炎]。是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”

《吕氏春秋》：“八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。北方曰寒风，坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零。”

《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”这种说法源于易学，广莫风对应北方坎位、条风对应东北方艮位、明庶风对应东方震位、清明风对应东南方巽位、景风对应南方离位、凉风对应西南方坤位、阊阖风对应正西方兑位以及不周风对应西北方乾位。

《黄帝内经》也有八风，即四方四隅八方之风，《灵枢·九宫八风篇》:"风从其所居之乡来为实风，主生长，养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。"与时令一致之风为实风，主生长，养万物；与所主时令不相一致，非其时之风，名虚风，故能病人。

在八个季节（冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬），有来自不同方位之风——八风（季风），符合这个季节方位之季风为实风，有利于万物生长，否则就是虚风（不正之风），虚风不利于万物。八风八位之说很早就有了，甚至早于河图洛书（女娲，风姓），也是中华文化源头之一。后衍生为风水学说。与五行八卦有关联之风水学说是有科学唯物基础的，只是一些不知其所以然之人，把风水变成鬼神迷信文化，偏离了正道。

北极星居中宫，为定向坐标，北斗星绕其旋转，依据斗星旋转指向，确定八风方位，推测气候常异。从南方吹来之风，名“大弱风”，伤害人体时，内可侵入人体心脏，外则伤害到血脉，因属于南方火热之邪，所以其气主热症。从西南方吹来之风，名“谋风”，伤害人体时，内可侵入人体脾脏，外则伤害肌肉，脾为后天之本，其气主虚性病症。从西方吹来之风，名“刚风”，伤害人体时，内可侵入人体肺脏，外则伤害人体皮肤，西方属金，风性刚烈，其气主燥性病症。从西北方吹来之风，名“折风”，伤害人体时，内可侵入人体小肠腑，外则伤害到手太阳经脉，如脉气竭绝，说明疾病恶化而深陷扩散；如果脉气闭塞，气机聚结不通，会出现突然死亡。从北方吹来之风，名“大刚风”，伤害人体时，内可侵入人体肾脏，外则伤害到人体骨骼、肩背及脊柱两旁大筋，北风阴寒至盛，遏伤肾阳，其气主寒性病症。从东北方吹来之风，名“凶风”，伤害人体时，内可侵入人体大肠，外则伤害到人体两胁、腋下、骨骼及肢体关节。从东方吹来之风，名“婴儿风”，伤害人体时，内可侵入肝脏，外则停留筋联结处，东方为水乡湿地，多雨，其气主湿性病症。从东南方吹来之风，名“弱风”，伤害人体时，内可侵入于胃腑，外则伤害到人体肌肉，东南湿盛，其气重浊，主身体困重不扬之病症。

此八风皆从当令节气相对方向吹来，谓虚风，因是违背时令不正之气，故伤害人体。人气血衰虚，又逢年、月、时三虚相合，内外相因，正不胜邪，便会暴病猝死。如三虚中只犯一虚，也会出现疲劳困倦、寒热相间之疾病；如雨湿之气伤害筋骨，便会出现痿症。故，知养生之人，躲避虚风，就像避开石块和箭矢一样，否则恰逢三虚相遇，偏中邪风，突然晕倒不省人事，清醒后半侧肢体瘫痪。

八风指八节之风，立春条风（宜赦免小过，释放狱中滞留的犯人）；春分明庶风（宜核正封疆，修理田地）；立夏清明风（宜拿出钱物分与诸侯）；夏至景风（宜论功行赏；立秋凉风宜汇报收获成果，祭祀四郊）；秋分阊阖风（宜解下悬挂的乐器，把琴瑟都收藏起来）；立冬不周风（宜修缮宫室，维护边城）；冬至广汉风（宜诛杀罪人）。

郎仁宝在《七修类稿》中说：“春天的风从下向上，纸鸢一类的风筝因此可以飞起来；夏天的风横行空中，所以能听到树梢的风声；秋天的风从上向下，树叶因此而飘落；冬天的风贴着大地飞行，所以大地发出吼声并生出寒气。”

《尔雅》中说：南风叫“凯风”，东风叫“谷风”，北风叫“凉风”，西风叫“泰风”。龙卷风叫“颓”，旋风叫“焱”。风助威火势叫“庉（tún）”。回风叫“飘”。日出时的风叫“暴”。风雨交加叫“霾”。阴天的风叫“曀（yì）”。猛风叫“（liè）”，凉风叫“飗”，微风叫“（biāo）”，小风叫“飕”。

风为天地使者，大地之呼吸，阴阳二气激荡成风。风为气流，随气压变化而流动，暖则气压高，冷则气压低，阴阳可与之相对。

佛家所谓“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆***八件事，成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛言：八风不动！

“天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”——《黄帝内经?金匮真言论》

黄帝问：天有八风，经有五风，何谓？”《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，《灵枢-九宫八风》有详细记载：“风从南方来，名曰大弱风。风从西南方来，名曰谋风。风从西方来，名曰刚风。风从西北方来，名曰折风。风从北方来，名曰大刚风。风从东北方来，名曰凶风。风从东方来，名曰婴儿风。风从东南方来，名曰弱风。此八风，皆从其虚之乡来，乃能病人。”

东风是生木，说明刚刚开始生成，因此叫婴儿风。到中南婴儿长成弱风。再往南还很弱，叫大弱风，但比弱稍微还好一些。风从西南方来，名谋风。东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，分别代表木、火、土、金、水五个属性。西南方属性土，土对应五脏之脾，脾对应五神之意，“脾藏意”，意为谋，故做谋风。从西方来，西方生金，金是刚，叫刚风。从西北方来，叫折风。这里涉及《洛书》、《洛书》，《洛书》为八卦之排布方式，《河图》为五行之排布方式，《河图》合《洛书》即五行合八卦。?

西北方为乾位，西北风吹来易折损各种事物，故名折风。北方来叫大刚风，更加刚硬。从东北方来，叫凶风，代表特别强烈之摧毁力量。故，西北为折，北方大刚，东北为凶。北方之风，刚劲有力，有摧毁性。八风皆从其虚之乡来，“其虚”指虚弱之五脏对应之方位，此风能让人生病。?

四面八方，四个正方向东、西、南、北，还有四余东南、东北、西南、西北。这八个方向之风从其虚之乡来，即这八个方向之风与其所主之时令不一致，能让人生病。故，同指四时气候变化而言。

“经有五风”，不同著家有不同解释，王冰认为“经脉，所以流通营卫气血者也。”五风指五脏之风。张景岳《疾病类二十七》言“作五脏之风”，可为参考。两注解为：八风发邪，经脉受之。八风发邪，从其虚之乡来，病人的经脉就能受到这种邪气的伤害。“循经而触于五脏”，顺着经脉内触于五脏，就是向内传导于五脏，导致五脏风证。?

《素问集注》认为“经”不指五脏，指五脏经俞，五风指五经之风，认为这样解释与“末节曰，善为脉者”相呼应。而《素问吴注》卷一里则解“经”为经常之意。“言风发邪以为经常之五风，各以其气触于五脏，则为邪气而发病矣。”综上解释，王冰与张景岳之解释比较容易让人接受，经指经脉，五风指五脏之风。 八风引发之邪气以为经风，经脉受之，然后循于五脏而内触五脏。邪气干正，影响正气，因此发病。?

“得四时之胜者”。四时即春夏秋冬，春对应木、肝；夏对应火、心，秋对应金、肺，冬对应水、肾；土对应长夏，就是夏和秋中间这段时间，类似现在所说之三伏。这个时期湿气特别重，对的是土，是脾。“得四时之胜”指某一季节见到克制其节气之气候。比如，春对应木，木克土，脾土对应长夏，长夏对应土，土克水，水对应冬，故长夏胜冬。冬对应水，水克火，火对应夏，故冬胜夏。夏胜秋，夏是火，火克金，金对应秋，故夏胜秋。秋胜春，秋对应金，春对应木，金克木，故秋胜春。此谓“四时之胜也”。

四时不正之气影响人体经脉，危害五脏，导致内在之病。八风致病之关键，在于四时之气所胜或不胜，如《素问集注》卷一言：“所谓得四时之胜者，如春时之西南风。”春为木，木克土，土代表西南。故春天有西南风人不会生病，因为春天本身就会胜土，胜西南风。长夏指土，土克水，水对应北，长夏的北风。冬吹南风，冬天是水，水克火，火对应的是南方，冬天的南风。还有夏，夏之西风，秋之东风，以此类推，大家都能理解。“此得四时所胜之气，而不为风所触。”四时本身对春夏秋冬还有长夏，它得了所胜之气大风就不会生病。因此，往下注解“盖五脏因时而旺能胜其所不胜也。”五脏正好对应春夏秋冬，会胜他所不胜的那个风。“言八风发邪者，发所胜之风，而克贼所不胜之时也，此言得四时之胜者，得四时所胜之气，而能胜所不胜之风也。”讲的就是不同的季节，能胜不同的风，是这个意思。

八风发邪指致病因素，八风通过经脉五脏六腑之俞传入五脏，不同方位，不同季节，发病位置不同。八风之气发在经风触犯五脏而发病。