高分求解：以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。

以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也”这句话的解释，一家之言：

首先要明白易经中“阴阳”的概念：太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦。任何事物都是阴阳合一的，太极生（两仪）阴阳后，阴还能生阴阳，阳也能生阴阳，这就变成了四象，以此类推。明白了易经中这个道理，这句话就不难解释了。

“以阳动者，德相生也”意思是说：只要是阳、是活动的，那么道德就会与之相生。为什么呢？因为在生产生活中的任何活动都必须有道德规范来约束，活动是“阳”，道德规范是“阴”，阴阳合一，才能和谐，否则这个世界就乱了。这就是阳里面生阴阳。本句的核心思想就是通过阳言，考察对方的德。刚才说德是阴，但还分好德（阳）和坏德（阴）

“以阴静者，形相成也”意思说：只要是阴，是静止的，那么行为表现就会与之相成（相成就是配合的意思）。为什么呢？沉默的静止的东西，只能通过他的行为举止来配合才能表达，否则就不是东西了。沉默是“阴”，行为表现是“阳”，这也是阴阳的和谐统一。这就是阴里面也有阴阳。本句的核心思想是通过行为举止来判断对方的阴言，也就是对方真正的内心

为什么“形”在这里要解释成行为表现呢？个人愚见：在这里“形”通“行”。这四句话对仗极为工整，阳对阴、动对静、德对行、生对成。“德行”这个词本身就是阴阳相生、阴阳合一的，德是阴，行是阳。而德行就是通过阴阳两方面来综合考察一个人。

好，理解了这句话的意思，我们就不难理解下句“以阴求阳，苞以德也；以阴结阳，施以力也”的意思了。以阳求阴，就要用道德去包容对方，就是以德服人（说是阳求阴，其实是阴阴结合）。以阴求阳，就是行为举止要变得积极行动起来，这样才能表达对阳的追求（其实就是阳阳结合）。这也就是“无为以牧之”的另一层含义吧。

为了更好的阐述这个道理，后人就引用了君臣之间的关系作为举例，这也是为什么现代版本的翻译直接就说君是阳，臣是阴……，虽然道理相通，但文不对题，让人摸不着头脑。其实只要明白其中的道理，就不仅仅局限君臣之间的关系那么简单了。我们现在所说的以德抱怨，以德服人就是完全遵循古人的阴阳理论——“其道一也”。