无中生有这个典故出自哪里？
无中生有这个典故出自哪里？
无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。
无中生有出自哪部经典出处:《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”
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无中生有计名出自哪里此计名出自《老子》第四十章“天下万物生于有，有生于无”。此计的本义是凭空捏造，用虚假的东西来欺骗对手，使对手产生判断失误和行为错误的一种计谋。
无中生有这个成语有吗无中生有 wú zhōng shēng yǒu 解释把没有的说成有。指凭空捏造。 出处《老子》：“天下万物生于有，有生于无。” 示例这些～的谣言，是别有用心的人编造出来的。 拼音码wzsy 灯谜面红萝卜开花长了葱；空箱里取物；魔术师变戏.
三国里哪一回有无中生有这个故事第四十四回 孔明用智激周瑜 三国战例 孙权决计破曹操曹操率军南下，想灭刘备，趁机夺取东吴。刘备刚被曹操打败，只得联合东吴来抗曹。于是派孔明来见周瑜。周瑜这时候牛起来了，毕竟有人来求我了，应该摆出大恩公的模样。然后当着孔明的面，说曹军不可抵挡，如何如何。鲁肃是主战的，不想投降，于是和周瑜争了起来。孔明已经看清了，（其实周瑜也想抗曹，只不过想让孔明低声下气的相求，才有面子）可就是不吱声，只是冷笑。
周瑜觉得自已占了上风，得意了，转过来问孔明问何发笑。孔明说：“我不笑别人，笑子敬（鲁肃的字）不识时务。”鲁肃不干了，孔明先生你来不就是要联合抗曹的吗，怎么说我不识时务呢。孔明说：“周公瑾决心降曹，甚为合理呀。”老实忠厚的鲁肃急坏了，对孔明说：“先生，你为何也这样说呀？”孔明又说：“曹操很会用兵，天下无敌。吕布、袁绍、刘表等人不都叫他灭了吗？只有刘备不识时务，楞要与曹操相抗，现在生死不保了。周公瑜要降曹，可以保全妻子，保全富贵，国家的存亡就不算什么了。”
周瑜抬举曹操是想让孔明低声下气求自己，孔明抬举曹操是 *** 周瑜年轻气盛的心。但周瑜这时候忍住了（挺能忍的），楞是没吱声。
鲁肃（没看出两人的诡计）又来气了：“你竟敢让我主投降曹贼，岂有此理”。这时气氛紧张了。
孔明说：“我有一计，不用送礼，也不用投降，也不用亲自过江去谈判，只派一个使者，用一个小船，送两个人到江北，曹操得到这两人，嗷嗷地往回撤。”周瑜对这事挺感兴趣，忙问：“是什么样的两个人？竟能退曹兵？”孔明又说这两个人微不足道，可是国家得救了，如何如何。周瑜忍不住还得问哪，到底谁这样厉害？
孔明这时侯发挥了：说是听说曹操怎样怎样地好色，又建铜雀台，广选天下美女置于铜雀台中。又说曹操听说江东乔公有两个女儿，分别叫大乔和小乔。那真是沉鱼什么、闭月什么的。又说曹操有两大愿望，一是扫平四海，二是得到二乔以安度晚年。如今曹操来江南，其实就是为了二乔啊！孔明再加上一句，说范蠡把西施送给夫差，结果为国立功了。东吴难道还吝惜民间二女吗？
其实大乔是孙策之妻，小乔是周瑜之妻，孔明特意装作不知，好气一气周瑜，也就是激将法，省得周瑜老装。这时候周瑜还真沉住气了，他想要证据，不能凭孔明一面之词就发怒啊。急忙问孔明有什么证据。孔明便背诵了曹植奉曹操命令作《铜雀台赋》。也赶上诗句中有“揽‘二桥’于东南兮，乐朝夕之与***”。曹操本意是建二桥，可听起来也是“乔”啊。
周瑜终于忍不住了，勃然大怒，大骂曹操老贼，并誓死抗战到底（不用孔明相求了）。孔明还在说两个民女不足惜云云（恶毒）。周瑜说出了真象，孔明连称死罪（目的已达到）。
这一段说的是孔明借用了曹植奉曹操命令作的一篇赋，巧妙地把“二桥”换成“二乔”。达到了激将的目的。此计无中生有也就是编织谎言，以达到目的。
无中生有这个成语的来历
战国末期，七雄并立。实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。秦王觉得有理，遂派张仅出使楚国。
张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里（今河南淅川、内江一带）送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪假装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随 便签约呢？
逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。
这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国？”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自央定。我当时已说将我的奉邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里！”张仪故作惊讶：“哪里的话！秦国土地都是征战所得，岂能随意送人？你们听错了吧！”
逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。最后，怀王只得割地求和。
怀王中了张仪无中生有之计，不但没有得到好处，相反却丧失大片国土。
无中生有这个成语的意思三十六计之第七计
无中生有
证也，非诳也，实其所证也。少阴，太阴，太阳。
[注释]
诳也，非证也：证.欺骗.迷惑。《武经三书·孙子·用间》即把进事作为“虚假之事”。全句意为。虚假之事。又非虚假之事。
实其所诳也：实，实在.真实。实其所诳，是说把真实的东西充实到假象之中。
少阴、太阴、太阳；原指《易经》由的兑卦(少阴)、巽卦(太阴)、震卦(太阳)。
这里少阴是指稍微隐蔽的军事行动。太阴是指大的秘密军事行动.太阳则是指大的、公开的军事行动。全句意为：在稍微隐蔽的行动中隐藏着大的秘密行动。大的秘密行动，也许正是在非常公开的、大的行动掩护下进行。参考第一计“太阴、太阳”解。
[译文]
用虚假情况迷惑敌人，但又不完全是虚假情况，因为在虚假情况中又有真实的行动。在稍微隐蔽的军事行动中，隐藏着大的军事行动；大的隐蔽的军事行动，又常常在非常公开的、大的军事行动中进行。
[前人批语]
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。
无中生有，则由曲而直、由虚而实矣。无不可以败敌，生有
则败敌矣。如今狐潮围雍丘 ，张巡缚着藁人千余 ，披黑衣，夜缒城下”，潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑.不装置，乃以死士五百所潮营，焚垒幕，追奔十余里。
[注释]
令狐潮：唐代安禄山的部将.原是雍丘(今河南杞县)县令，张巡的同学。安禄山、史思明叛乱时投降叛军.后率军围攻雍丘.被张巡打败。
张巡，唐代南阳(今河南南阳)人.原为真源县令。安史之乱时.受到群众拥戴.率军坚守雍丘，与数倍于己的叛军激战，击败令狐潮。后移守睢阳(今河南商丘南)。坚持数月：张巡足智多谋。善于用计.打了很多漂亮仗，后因兵尽粮绝。壮烈牺牲，人们为他建祠以表纪念。
缒：用绳子系住人成物，从上往下送，为古代防守时一种出城方法。
[译文]
无而装作有，这就是欺骗。欺骗行为不能长期使用，长期使用容易被对方发觉、因此，空无不能始终空无。使无转变为有，这就是由假转变为真，由虚转变为实。自始至终是无，那是不能打败敌人的。由无变为有，就能击败敌人。如唐朝叛将令狐潮围攻雍丘城，雍丘城守将张巡命士兵扎1000个草人，披上黑色衣服，夜里用绳子缒下城去。令狐潮的士兵争先恐后地朝草人射箭，张巡一夜之间得到几十万支箭。以后，张巡夜里再把人绍下城去，今狐潮的士兵看着好笑，以为又是草人，并不防备。于是，张巡选派500名敢死队员，连夜缒下城去，攻击令狐潮的军营，烧毁营帐，把令狐潮的部队追杀到十多里之外去了。
[计名由来]
本计计语出自中国古代哲学家(也有的称为兵家)老子《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无”。老子揭示了万物的有与无相互依存，相互变化的规律。
我国古代军事家尉缭于把老子的辨证法思想运用到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。《尉缭子·战权》中说：“战权在乎道之所权，有者无之，安所信之?”主张以无的假象迷惑敌人，乘敌人对“无”习以为常之际，化无为有，化虚为实，出其不意，打击敌人。可见，本计的特点是，制造一种假像，有意让敌人识破，使之失去警惕，然后又化无为有，化假为真，化虚为实；真的攻击敌人了，而敌人却仍然以为是假的，不作防备，从而为我所乘，战而胜之。
无中生有,故意找茬,谁呀？
这年头是有这种人。
麻烦。
只能躲清闲了。
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解释:把没有的说成有。指凭空捏造。
出处:《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”
拼音:wú zhōng shēng yǒu
拼音码:wzsy
近义词:造谣生事、信口雌黄
反义词:确凿无疑、铁证如山
歇后语:红萝卜开花长了葱；空箱里取物；魔术师变戏法
灯迷会:魔术；说假话
用法:主谓式；作谓语、宾语；含贬义
英语:ke something out of nothing
常用程度:3/3
诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。
注释
①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对 方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 。
②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指。 句意为：用大大小小的假象去掩护。
按语
无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不装置，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。
解析
此计的关键在于真假要有变化，虚实必须结合，一假到底，易被敌人发觉，难以制敌。先假后真，先虚后实，无中必须生有。指挥者必须抓住敌人已被迷惑的有利时机，迅速地以“真”、以“实”、以“有”，也就是以出奇制胜的速度，攻击敌方，等敌人头脑还来不及清醒时，即被击溃。
探源
无中生有，这个“无”，指的是“假”，是“虚”。这个“有”，指的是“真”，是“实”。无中生有，就是真真假假，虚虚实实，真中有假，假中有真。虚实互变，扰乱敌人，使敌方造成判断失误，行动失误。此计可分解为三部曲：第一步，示敌以假，让敌人误以为真；第二步，让敌方识破我方之假，掉以轻心；第三步，我方变假为真，让敌方仍误以为假。这样，敌方思想已被扰乱，主动权就被我方掌握。使用此计有两点应予注意：第一：敌方指挥官性格多疑，过于谨慎的，此计特别奏效。第二．要抓住敌方思想已乱迷惑不解之机，迅速变虚为实，变假为真，变无为有，出其不意地攻击敌方。
唐朝安史之乱时，许多地方官吏纷纷投靠安禄山、史思明。唐将张巡忠于唐室，不肯投敌。他率领二三千人的军队守孤城雍丘（今河南杞县）。安禄山派降将令狐潮率四万人马围攻雍丘城。敌众我寡，张巡虽取得几次突击出城袭击的小胜，但无奈城中箭只越来越少，赶造不及。无有箭只，很难抵挡敌军攻城。张巡想起三国时诸葛亮草船借箭的故事，心生一计。急命军中搜集秸草，扎成千余个草人，将草人披上黑衣，夜晚用绳子慢慢往城下吊。夜幕之中，令狐潮以为张巡又要乘夜出兵偷袭，急命部队万箭齐发，急如骤雨。张巡轻而易举获敌箭数十万支。令狐潮天明后，知已中计，气急败坏，后悔不迭。第二天夜晚，张巡又从城上往下吊草人。贼众见状。哈哈大笑。张巡见敌人已被麻痹，就迅速吊下五百名勇士，敌兵仍不在意。五百勇士在夜幕掩护下，迅速潜入敌营，打得令狐潮措手不及，营中大乱。张巡乘此机会，率部冲出城来，杀得分狐潮大败而逃，损兵折将，只得退守陈留（今开封东南）。张巡巧用无中生有之计保住了雍丘城。
故事
战国末期，七雄并立。实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。秦王觉得有理，遂派张仅出使楚国。
张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里（今河南淅川、内江一带）送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪假装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随 便签约呢？
逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。
这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国？”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自央定。我当时已说将我的奉邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里！”张仪故作惊讶：“哪里的话！秦国土地都是征战所得，岂能随意送人？你们听错了吧！”
逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。最后，怀王只得割地求和。
怀王中了张仪无中生有之计，不但没有得到好处，相反却丧失大片国土。
如何无中生有？多做点准备，准备你要生有的东西。然后自己演习几次，就能无中生有了。这个跟熟能生巧一个道理。熟了就会生了。