道德经第四十七章：鉴远

原文

老子曰：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

意译

得了道的圣人，不用走出户，就可以知道天下的一切；也不需向窗户外望一望，就可以洞晓宇宙天道的奥秘。

没有觉悟的修行者，云游的时间越长，走出的路程越远，其知道的真知灼见就越少，离大道也就越远。

所以得了道的圣人，不需行动而知道一切，不需看见而明白一切，不需有为而成就一切。

朴记

得了道的圣人，心中有个太阳，能温暖天下人的身；心中有月亮，能清凉天下人的心；心中有个明星，能洞察宇宙万物大自然的自然规律。丹田有个修真图，就会重现道林真人元始的道心明鉴，明鉴复明，就可以鉴察远景，“不出户，知天下”。

中国道德家的修真图是第一数术预测术，修真图是得道真人的照妖镜、显微镜、显像镜、宇宙万物的全息者，上可观天之星辰日月，可上知天文；下可察一之沙土亳毛，可下察地理；中可照人世间万事万物，可中通人事。数术穷天地，道法贯古今。圣人靠修真图这面明镜鉴远，修行者靠修真图这盏玄灯指航。

凡人以所见为务，心之光散为万殊；圣人则不见是图，心之光聚为一体。有为者，心光散，无极变成了太极八卦，执于名相，拘于知觉，功好矜持，心多见解，心志纷驰，为了生活与生存，不积德也不修真，费尽精神枉劳一世，最终不但一无所得，而且立即又能踏上了轮回路，枉在人世间走了一遭。

无为者，心光聚，太极八卦复归了无极，时时以无为为宗，处处以慎独为要。无为而无不为，无知而无不知，无成而无不成。心光聚，圆光成，道法自然显威灵。

圆光者，有九级九品九真之分，唯有九级九品九真之圆光，才可以遥感、遥视和透视。九级九品九真圆光场，是由太极八卦之魔场，转化成的无极九真之道场。

太极八卦之魔场，这是有极的，有限的，有为的，矛盾的，对立的，局部的，走向反面的，导致毁灭的，魔高一丈，但只一时；无极九真之道场，它是无极的、无限的、无为的、和谐的、平衡的、全局的、逆向返正的、走向永生的，道高一尽，却是一世。

魔者有六神通，亦称六种人体特异功能。即：眼通（能透视遥视）耳通（通遥闻遥听）、鼻通（能遥嗅遥辨）、口通（能遥尝和知觉）、身通（能遥感和体察）心通（能合一切，知辨一切，洞明三世十方）。当然，也有称六神通为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神镜通、漏尽通。这所谓的一切神通和功能，不外乎是人的各种生理功能的无限延伸。这一切神通和功能，不外乎是人的各种生理功能的无限延伸。这一切神通的运用，都将使人体生命信息的无极九真道场转化成为太极八卦魔场，从而导致孤、贫、夭之下场。这就是常人所说的：泄露天机者将遭受劫难。正困为如此，得道的圣人，慧而不用，无为而无以为，如此则永世长存。

道者守其一，万事毕。道者只有一，道者始终保持纯朴的无极九真道场。得道者，天人合一，人人合一，自然可以知天下，见天道。因为，得道者能一知百知无不知，一通百通无不通，一真百真无不真。道者无用有真用，真用谓之玄用；道者无为有真为，真为谓之玄为；道者无德有真德，真德谓之玄德。

得道的圣人，玄用、玄为、玄德、玄在心真。心玄一切玄，心真一切真。心是无极，心是九真，心明如镜就是道真。常人一旦觉悟成圣，得道成真，就能心镜鉴远，自然而然，神通广大，法力无边，无为而无不为，无成而无不成。真人之心镜，具有时空的全息，宇宙万物尽在真心之中，达此境界方为九真，如此九真就是全真。

道，无价之宝，贵如金，贱似草，有大善要大慧源的大修行者才能得之。

故日：

千两黄金不卖道，十字路上寻故交；

寻到道乡转世友，真传有缘谱春秋。