螳螂风水的运用
螳螂风水的运用
螳螂风水的运用，风水是我们生活中很多人都会关注的问题，其实很多生活上的细节都是有一定的风水含义的，关于风水我们可以了解的方面也有很多，以下螳螂风水的运用。
螳螂风水的运用1螳螂进家是什么预兆风水
事业会遇到困难
螳螂来到家里，多半都是一种不好的预兆，这往往跟你的事业有关系。正在找工作的朋友，最近的面试可以不会太顺利，甚至会有受欺骗的可能。对于已经上班的朋友，工作上回遇到小麻烦，业绩呈下滑趋势。如果你是自己创业，有失败的可能性。出现这种情况，尽量不要做太大的调整，先保持稳定，减少不必要的花销，降危害降到最低。
家庭不和谐
当螳螂来到家里后，会改变家里的磁场，影响家庭和睦，夫妻会经常发生矛盾，家人也会不理解和体谅自己，超级的次数会变多。家庭运会下降，时间久了，也会影响到个人财运，事业运，对长期发展不利。出现这种情况，最好的化解方法是仍气吞声，或者耐心的跟家人解释沟通，让他们懂得你心里所想，运势会慢慢往好的方向发展。
健康会出现问题
螳螂是肉食动物，身上的肢体，很锋利，就想一把刀，破会整个磁场。导致家里人健康会出现问题。特别是户主，受到的影响会大一点，但都只是小毛病，次数多了，会影响睡眠，抵抗力下降。其次，是动物本身带有细菌，寄生虫会比较多，孩子靠近就会容易受到感染。避免不必要的麻烦，建议及时消毒洗手。
财运问题
螳螂是一种阻挡财运的动物，出现在家里的时候，就要注意下钱财的问题，很容易出现破财的事情。在事业上受的影响，很大一部分需要花钱解决，会出现一种收入支出互相平衡，严重的话也需要动用存款，让自己最近的付出没有一点收获。如果开始出现这种情况，可以把做一些捐款的慈善活动，也就是通常说的花钱消灾，同时也给自己积累福报。
由上面可知，螳螂对影响家里的风水，它出现在家里，要及时赶走，但不必伤害它的生命，也给自己积点福气。要是孩子接触螳螂后，一定记得消毒洗手，其他方面就不会有太大的问题了。
螳螂风水的运用2风水揭秘吸金的风水绝招
一、吸金风水之找出家居财位
每个住宅风水中，都有财位，财位的选择可建议根据大门的对角线来找出，再者根据徐墨斋风水仪找出合适的财位，根据财位风水摆放貔貅或旺盛财运的植物，财位应当保持干净和整洁才会有利吸引财神进门，家居中财运才会滚滚而来，能够保护家居财位，避免家居钱财的流失。
二、吸金风水之客厅的布局
客厅的东南方象征着家庭的经济与财运，而东南方在五行中属木，在此方位摆放绑了红丝带或红绳的绿色植物，例如：万年青、龙骨、发财树、黄金葛等，可以为家中增添生气等到生旺财运的效果。客厅以方正为主，即可达到旺财的作用。
三、吸金风水之玄关招财
玄关是家居风水中最要藏风纳气的风水，安置玄关不仅仅是装饰作用，对财运也都有好的帮助，玄关可作为家居中的`财库，可选择在玄关之处摆放一个黄金葫芦，旺财效果将更为显著，或悬挂一个葫芦正对着门口，对提升财运也很有帮助，以达到纳气的作用。
四、吸金风水之挂置风水画
家中悬挂的壁画除了增加客厅的美观外，其实其在家居风水中也有很重要的作用，如果你想旺财，那牡丹和有太阳花之称的向日葵都是不错的选择，牡丹图代表着富贵，一般挂置在客厅处，不仅表现的大气和得体，也可以提升家中的财运，吸引贵客临门。
螳螂风水的运用3风水术与风水预测的认识
一、风水术与风水预测有别
在近几年里,通过各家派别之间的大量比较对照,发现风水理论当中,仍然要分风水术与风水预测两种
（一）、风水术用之既可催生荫助,又可预测。如杨救贫所传下来的堪舆五经等。
（二）、风水预测，则只能预测风水的吉凶祸福影响情形。若将这套预测术用之于造作风水，却不可能达到预期的效应。正是能讲不能做的，杨公所谓“百二十家”等是。
真正的风水术，其真理是在阴阳能流通，雌雄必交媾，功在生生不息，是三生万物之前理。而风水预测术，其道理重在五行生克制化，是三生万物之后事。
真正的风水术,其所具备的阴阳流通交媾，必须符合太极生生之真理，是无形的阴阳二气相交，正是气以成形。风水预测术，因为其已经越过了三生万物之理，气已成形，物已成象，其所论太极生生之理，皆是后天五行生克之理，其所论雌雄媾精之理，皆是不能气交，是形交而气不交，形交则吉凶可见，气不交则没有催生荫助后代的功能。
杨公经旨所述的三般卦理、打劫法、城门诀、坤壬乙诀、挨星雌雄等，皆是内外玄关同一窍之理，正《龙到头口诀》所谓“内气止处处春”。而百二十家所述，皆托杨公之名，舍弃了杨公经旨真义，借杨公经中名词之名义，硬造出百二十家阴阳来，强名之曰阴阳交媾，似是而非，是“穴中所见收”的后天生克之理，得不到雌雄交媾的内气，所以是没有效应的。
二、分金差一线，富贵便不见
分金差一线，富贵便不见——这就是伪术的恐吓之言，我就曾经在这里徘徊了数年。明白了阴阳无处不在，无时不有，没有一息不交媾，没有一息不流行之理后，就知道与此一线无关了；所谓识得阴阳颠倒颠，但是大罗仙。阴阳往来，无处不在，何来一线！
杨公只有三个向：一是正山正向流支上；二是双山双向水零神；三是隔向一神仲子当。
杨公全经都在讲二十四山，二十四龙，所以凡将山向分得越是精密，越是错误。越是不能控制阴阳，越容易犯阴阳差错。
《平沙玉尺辨伪总括歌》会稽姜垚汝撰：“五行相生与相克，此是后天粗粝质。山川妙气本先天，生不须生克非克。木行金地反成材，火入水乡真配匹。南离炉冶出真金，阴阳妙处全须逆。原说五行颠倒颠，庸师之辈何能识。先天理气在卦爻，生旺休囚此中出。”
先天的阴阳交媾，后天的五行生克，先人早有论述。《玄空秘旨》：“相克而有相济之功,先天之乾坤大定；相生而有相凌之害,后天之金木交并。”
玄机赋：“地天为泰，老阴之土生老阳。若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。泽山为咸，少男之情属少女。若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆。乾兑托假邻之谊。坤艮通偶尔之情。双木成林，雷风成簿。中爻得配，水火相交。”老阴之土生老阳，此处的生，是配合之义。这一段也是讲阴阳配合的问题，这先天之体，不是后天之用。而时下的飞星风水都解作后天的五行生克，无疑是将真正的风水术，推向了万劫不复的深渊。
阴阳交媾，雌雄配合，才有生生不息之大用，可见三生万物是玄关的重要性。正如姜公子所说：“五行相生与相克，此是后天粗粝质。”
从六十四卦的生成可知，物生到三即谓之成，老子所谓“三生万物”是也。如太极经过三次变化就生成八卦，八卦经过三次变化就生成六十四卦，八卦是三生万物的阶段，故曰八卦而小成；而六十四卦是成就万物变化终始的，故谓之大成。因此，八卦多用于创生万物，六十四卦则多用于占测万事，六十四卦是成就八卦之变化的。
八卦而小成者，阴阳之体、雌雄之形也；阴阳流通，雌雄交媾，则可成其创生之功能，正生生之谓也，所以玄空风水有玄空大卦之用；六十四卦则有卦象、爻辰占测之说，至于后人用六十四卦来格龙立向，消砂纳水，是弃本置末了，不足为用。这就是后天的粗粝质，是预测风水的预测术。
世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。时师但云讲八卦，却把阴阳分两下。阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒。胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
蒋氏曰：“《道德》不云乎？‘常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。’此正丹家所谓玄关一窍。大道无多，只争那些子，故曰不离。这个人身有此一窍，天地亦有此一窍。地理家须识此阴阳之窍。今人只爱周回好，而不知那些子。些子合得天机，周回不好亦好；些子不合天机，周回虽好，皆无用矣。
阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那些子是活的。些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，故曰“识得五行颠倒颠，便是大罗仙。”
宗龙子按：蒋公已经清楚详细地介绍什么是阴阳了，玄关一窍，只那些子，些子还要合得天机，些子一变，就是五行颠倒颠。
地理辨正直解：“周回，言前后左右。前后左右龙穴砂水好不好，人人知之。如上山下水，颠倒错用，时师从何窥见？且执定板法，如山从右转者，水必是左转，山从左旋者，水必宜右到。以山岗寻龙寻脉之法，混入乎平洋理气，祸之先到，不亦宜乎？注云‘那些子’三字，指挨星生旺而言。
城门得生旺，虽周回不好亦吉，如城门不得生旺，周回虽好，皆无用矣。随气变迁即是‘那些子’；气化流行，物换星移，亦是‘那些子’。所谓关窍者，即此意也。
宗龙子按：直解注云 “那些子”三字，指挨星生旺而言。由这一句 “那些子”三字，指挨星生旺而言，就得知章仲山一脉根本不知阴阳是何物!其飞星风水之错误，就是从这里开始的。
蒋公说要“些子”合得天机，而章氏一系却说要 “挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。些子是指阴阳，而挨星生旺是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天襄之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别；当然就是风水术与风水预测之别。