安微八卦大墓
安徽省马鞍山市，在三国时期属东吴，且是东吴的京畿之地。
因此，这里埋葬着许多显赫人物，也不断有东吴大墓被发现，如1984年发现的东吴名将朱然墓。
在朱然墓之外，马鞍山市当涂县长久以来流传着一个传说：据说当地一处被称为?天子坟?的土丘埋葬着一位皇帝。
天子坟是距当涂县城12公里的洞阳村一处圆形土丘，它的传说由来已久，据说墓中藏有无数奇珍异宝，自然也引来盗墓贼光顾。据村中老人所言，历朝历代的盗洞每隔十来米远就有一个。幸而由于传说是皇帝墓，地方官府和村民都加以保护，建国后又于1988年将其列为市级文物保护单位，天子坟才得以留存至今。
但对于墓中究竟埋葬着哪位皇帝，却没有人说得清楚，根据文献记载，较为接近的是孙权第六子吴景帝孙休之陵墓。但这个说法也比较模糊，地方志等都记载为?旧志载在洞阳?；或称?疑为孙休墓?，但都称?无遗物可凭?、?地无考?。
随着地方经济不断发展，文物保护与地方经济发展产生了矛盾，加上天子坟已被严重盗挖，如果不进行抢救性发掘，文物遗存会越来越少。因此，报经国家文物局批准后，安徽省文物考古研究所会同马鞍山市及当涂县相关部门，于2015年11月开始对天子坟进行抢救性发掘。
发掘工作开始不久，从出土墓砖及其纹饰看，大家就发现天子坟确实是一座三国时期的高等级东吴贵族墓葬。
它全长50余米，占地约200平方米，在全国已发现的东吴墓中，它的规模排在第二位，比著名的朱然墓还要大上不少。
历史上的多次盗挖，也让天子坟损失惨重，墓门已残破，墓道中还发现了唐朝盗墓贼遗落的灯盏，墓中随葬品大多已被盗走，墓主人尸骨也不知下落。
即使如此，经过清理，还是在墓中发现了181件幸存的随葬品，其中有大量做工精美的金器、瓷器、陶器，显示着墓主身份的尊贵与显赫。
正是随着这批随葬品的出土与修复，为世人逐渐揭开了墓主人的真实身份。
出土的铜器里，有一组71件都是古代马车上的组件。古时王公贵族们下葬时，都有一定数量的车马陪葬品，车马是身份等级的体现，是墓主人生前拥有政治地位和拥有财富的象征。
在天子坟中出土的这些车马配件，都要远远小于实际车马配件的尺寸，也就是说，它们是为了陪葬而特制的明器。
中国丧葬制度，从西周到三国，已经发生巨大的转变，由于曹操在公元205年颁布法令，禁止厚葬，提倡薄葬，自此薄葬风气一直持续到晋朝，所以，在六朝墓里，车马器极少出现，出现这样特制的明器，是墓主人身份的又一证明。
这些文物里，还有不少龙形的装饰品，如掐丝金龙头、神人驭龙镏金银饰、蟾蜍戏龙金片等。以龙为造型的文物反复出现，再加上罕见的车马器零件，告诉我们这里确实可能是个帝王陵墓。
但除了皇帝本人，其他皇室成员也有可能使用龙形饰品，如何确定墓主人是皇帝而非宗室成员呢？
线索来自许多貌不惊人的陶器碎片，有意思的是，正是这些不值钱，盗墓贼不屑一顾的陶器，帮助专家们推断除了墓主人身份的重要信息。
考古人员将发现的陶器碎片拼合后，发现它们***有17件，其中九件是鼎、八件是簋。
这些看似平常的九鼎八簋，却蕴含着极为特殊的含义。
九鼎八簋是西周时期周天子的规制，在这座墓葬出土，说明这座墓葬墓主人身份，极有可能是帝王级别。
自西周以来，多用陶制礼器替代青铜礼器，九鼎八簋是最高级别，它们的出现，让专家们断定，墓主人就是帝王。
至此，已基本可以确定，墓主人生前身份是位天子。
剩下的问题是，到底是哪位天子呢？
天子坟所在的当涂县洞阳村，在三国时期是东吴的属地，它距离当时东吴的都城建业很近，是东吴的京畿之地，这里分布着许多东吴贵族的墓葬，根据明朝嘉靖十年的《太平府志》的记载，称吴景帝的陵墓在?县东?，名?洞阳?，因此天子坟有可能就是这位吴景帝的陵墓。
吴景帝孙休，是东吴大帝孙权的第六个儿子，也是东吴第三位皇帝。
孙休原本是没资格即位的，孙权驾崩后，十岁的太子孙亮即位，但6年后就被权臣孙綝废为会稽王，迎立琅琊王孙休为帝，是为吴景帝。
但仅凭模糊的文献记载是无法确定这就是孙休陵墓的，还是要从文物上找线索。
发掘过程中，专家们在墓土剖面和封门上发现，两边的填土颜色完全不一样，封门砖的砌法、砖形也不一样。
这是个非常重要的发现，说明天子峰中的封门和墓道都被打开过，然后又被填埋和修复。
这便是考古学中所说的：二次封门和二次墓道。
根据《三国志》记载，孙休死后一年，朱皇后在甘露元年被孙皓逼杀，与孙休合葬于定陵。
所以，定陵应该是孙休和朱夫人的合葬墓。
二次封门和二次墓道的发现，大大提高了天子坟和吴景帝夫妇合葬墓的相似程度，但仍不能直接证明这就是孙休的墓葬。
在专家们困惑时，另一组金饰为他们带来了新的思路。
这是在天子坟中出土的一组掐丝金步摇金片。
步摇是古代女子戴在头上的一种装饰品，它一般垂有坠子和流苏，在人走动时摇曳生姿，故名?步摇?。
天子坟中出土的这组步摇金片，使用了掐丝、炸珠与焊珠的制作工艺，造型繁复，优雅华丽，工艺精湛，令人叹为观止，
这套精美金步摇，用极细致的工艺做了人物造型，人物额头中间还有焊珠工艺勾勒出了佛教中所说的白毫相。
除了步摇金片以外，墓中还发现了另一件女性的头饰，这件头饰的做工与金步摇一样同样精湛，通体被金丝缠绕，表面用掐丝和炸珠工艺，做出了立体花纹，留有能镶嵌小型玉石的空间。
这是一枚金胜。
金胜是传说中西王母的头饰，古时为贵族妇女佩戴，是地位和身份的象征。
这些女性装饰品的发现，一方面说明这座墓葬是男女合葬墓，同时也与定陵特征相吻合。
到这里，线索越来越吻合，但还欠缺关键的文字信息。
文字信息来自一件看似普通的随葬品上，它并非华贵的金银饰品，也非奢侈的彩釉瓷器，而是一块漆器残片，
这块漆器残片，是出土文物中为数极少有文字的物品，这对墓主人身份的考证至关重要。
残片上有一段残缺不全的文字，其中有着明确的纪年：永安三年。此外，还记录着?七寸铁镜合八枚?等字样。
这是一个镜盒的残片。
永安是吴景帝孙休的年号，永安三年的文字，透露出一个重要信息，这件陪葬品正是在孙休在位时被制造和使用的。
七寸铁镜合八枚?，这和《魏书》记载的魏国皇后的规制完全一致，说明这座墓葬的墓主身份，和使用这件漆器的墓主身份，可能是皇后规格的。也就是说，三国时期永安三年260年，这个镜盒被一位贵族妇女所使用，而当时与之身份相符的，只有一个人孙休的夫人朱皇后。
考古发现与文献记录就这样一点点吻合起来，历史的真相渐渐被拼贴还原，考古就是如此，就像拼图一样把碎片复原成文物全貌，发掘补缺，来复活历史。
墓葬地理位置、年代、形制、规模、出土随葬品规格、墓葬埋藏的地理环境、二次墓道二次封门等特殊迹象的七个方面，综合判断，这座墓葬与吴景帝孙休和他的夫人朱夫人的合葬墓高度吻合。
专家们终于可以得出结论，当涂天子坟极有可能是吴景帝孙休和朱皇后合葬的陵墓定陵。
2019年10月16日，这座被当地人称为?天子坟?的墓葬，被列入国家级文物保护单位，定名为?洞阳东吴墓?。
这座在传说中藏有无数珍宝的天子坟，在漫长岁月中几经盗掘，历尽沧桑，却仍然留下了令世人惊叹的丰富宝藏。2019年10月，洞阳东吴墓入选全国重点文物保护单位名单。
这些沉睡了千年的遗珍，拂去泥土与尘埃，重回世间，将历史的波澜，王朝的兴衰，文化的变迁，向人们娓娓道来。