真实的气功是什么样子的。

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一、从拳谚“内练一口气，处练盘骨皮”看中国功夫中的“气”　　在功夫的传统训练理论中，强调内外兼修。长拳讲究八法，即“手眼身法步，精神气力功”，南拳讲究“内练心神意气胆，外练手眼身腰马”，八卦掌讲究“外修手眼身法步，内修心神意气力”等，都体现了外练与内练相结合的思想。外练是练形，即由外在肢体和完成动作所***同组成的“形”，这是外在表现。但更重要的是内练，内练就是要练气。功夫中的练气体现了对内脏器官的训练。长拳技法中要求“气宜沉”，即气沉丹田。因长拳运动结构复杂，起伏转折快速有力，决定了长拳运动强度大，对氧的需要量也较大。　　如果不善于掌握和运用“气沉丹田”的腹式呼吸方法，就容易使气血上涌，使气息在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚则气促，气促则吸氧不足，吸氧不足则力短，力短则会头晕、恶心、面色发白，动作紊乱，难以持久，运动的平衡也就遭到破坏。所以运动中必须用腹式呼吸，善于“蓄气”，这样才能运动持久，才能保持运动的平衡。南拳讲究“沉气实腹”“发声呼喝”。沉气实腹就是使臀部收敛，腹肌参与收缩，与“脱肩团胛”“直项圆胸”做到上下完整一体，闭气蓄劲。南拳演练中讲究发声呼喝，就是通过合理的发声，一来助拳势，即气势；二来助发力；三来助形象；四来助排除体内余气，这样才能体现出“体刚劲粗”的特点。　　太极拳讲究“宽胸实腹”“意注丹田”。它运用传统经络学说，拳势动作采用螺旋缠绕的伸缩旋转方法。要求以腰为轴，内气发于丹田通过缠绕运动到达任督两脉并布于全身，从而达到以意运气、以气运身的境地。八卦掌三病之一就是“努气”，即憋气，容易使气血不和，八卦掌“十要”中第二要就是要有“气”，即呼吸。“腹乃气根，气似云行”，八卦掌运动时必须运用腹式呼吸，气沉丹田像空中行云那样，徐徐调息，不可猛吸猛呼。各个拳种都把运气和动作相配合，放到一个很重要的位置，不仅是为了动作更加轻松自如，也是为了通过呼吸系统，进而使循环系统和其他内脏系统得到锻炼。戚继光在《纪效新书》中有“平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好”的论述，意思是说通过这种方法来“练足之力”，其实这既练了“筋皮骨”，又练了“气”。　劲力是功夫中特有东西。所谓劲力，即在人的思想意识引导以及气的催促下，以人体各部关节为枢纽，通过人体骨骼、杠杆作用与肌肉的收缩作用而表现出来的特殊力量，它既不同于现代体育运动中的“爆发力”，也有另抒西方柔软体操的软绵力。由于劲力的作用，功夫的技击招法才显示出一定的威力，攻防特性才得以表现出来，套路等的连贯性、变化性才得以展现。王宗岳在《太极拳论》中把劲力看作是通往“神明”的先决条件，可见劲力在功夫中是多么重要。但劲力的产生却离不开气(精、气、神)。南拳的发劲尽管分为短劲、长劲、弹抖劲、爆发劲等，但一般来说，刚劲有力是南拳的***同特点。　　南拳的发劲，强调在发劲前要有一个闭气蓄劲的过程，通过闭气，做到内紧(意识)外松(肌肉)；通过呼气发力，达到以气催力，加大始发的速度和爆发性用劲。形意拳讲究气势相连，是指一招一势均须贯穿一气，做到势断劲不断，劲变意相连。它要求蓄劲时吸气，发力时呼气，以气助力，达到气与力相合。八卦掌讲究“十要”，一要有意，即用意识来引导动作，用心志活动去指导形体活动，把意识贯注到动作的攻守、劲力、意向中去，做到以意领气，以气合力，即意、气、力的结合。八极拳讲究“肩要松，气要下”，运动中肩松不下来，气就难以下沉，就会造成耸肩、缩颈、气浮，这样就限制了上肢的快速发力动作，同时也会使重心上提，根基不稳，气力难以贯通。八极拳常以吐气发声，以气催力。　　在震脚时，并发“哈”的擤气声，以助发力。震脚是一种外力，擤气是八极拳特有的一种运气方法，两者应有机结合，体现出气力合一，内外相合。少林拳把思想比作心，“心动勇气生”，“心动必形随”，“心与意合，意与气合，气与力合”。少林拳谱中称：“法是拳，力是气，练气行动，送去必用呼，接来必用吸，力从气中出，运气贵于缓，用气贵于急，气在先行，力在后随。”通常以发声来助威，以发声来催力。　传统美学认为，美离不开“气”，“气”是美的本源，天地万物及人都是由阴、阳二气交感而产生的。生命也离不开“气”，“气”又是生命的本源。因而美在生命中，生命即美。传统美学思想以和谐发展为美，以表现生命力的刚健充实为美。中华功夫注重内修炼气，从完善人这一“小宇宙”到对万物的本根和生命的体悟和肯定，与中国古典美学“元气论”一脉相通。历代拳家们通过内修炼气，达到“元气充足”，精神旺盛、体魄雄健、动作敏捷、发力充实，从而显示生命力的刚健、充实，这就是对人生命活动的肯定，体现出生命美。功夫所注重的“练气”，既包含对元气的修炼，也包含对人的生命力和创造力的修炼，它极端重视人的生命根基。　　气为生命力之本源，有气则有力。