火水未济卦能不能出门

卦序　　卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：　　乾坤屯蒙需讼师，　　比小畜兮履泰否，　　同人大有谦豫随，　　蛊临观兮噬嗑贲，　　剥复无妄大畜颐，　　大过坎离三十备。　　咸恒遁兮及大壮，　　晋与明夷家人睽，　　蹇解损益夬姤萃，　　升困井革鼎震继，　　艮渐归妹丰旅巽，　　兑涣节兮中孚至，　　小过既济兼未济，　　是为下经三十四。　　《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。　　下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。　　但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。　　小过　　雷山小过 震上艮下　　小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。　　彖曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。　　象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。　　初六：飞鸟以凶。　　象曰：飞鸟以凶，不可如何也。　　六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。　　象曰：不及其君，臣不可过也。　　九三：弗过防之，从或戕之，凶。　　象曰：从或戕之，凶如何也。　　九四：无咎，弗过遇之。 往厉必戒，勿用永贞。　　象曰：弗过遇之，位不当也。 往厉必戒，终不可长也。　　六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。　　象曰：密云不雨，已上也。　　上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。　　象曰：弗遇过之，已亢也。　　小过卦终　　既济　　水火既济 坎上离下　　既济：亨，小利贞，初吉终乱。　　彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。　　象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。　　象曰：曳其轮， 义无咎也。　　六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。　　象曰：七日得，以中道也。　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。　　象曰：三年克之，惫也。　　六四：繻有衣袽，终日戒。　　象曰：终日戒，有所疑也。　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。　　上六：濡其首，厉。　　象曰：濡其首厉，何可久也。　　既济卦终　　未济　　火水未济 离上坎下　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。　　彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。　　象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。　　初六：濡其尾，吝。　　象曰：濡其尾，亦不知极也。　　九二：曳其轮，贞吉。　　象曰：九二贞吉，中以行正也。　　六三：未济，征凶，利涉大川。　　象曰：未济征凶，位不当也。　　九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。　　象曰：贞吉悔亡，志行也。　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。　　象曰：君子之光，其晖吉也。　　上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。　　未济卦终