为什么鲁迅评价诸葛亮是妖？

鲁迅为何评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”

鲁迅在评《三国演义》时说过一句话，常常被人引用，这句话说的是：“状诸葛亮之智而近于妖。”这句话说出了《三国演义》在创作中的夸张之处，而好事者常以此话来批评诸葛亮，好像诸葛亮真的就是一个妖人了一般。翻阅小说，可以看到，诸葛亮的“妖“处，多表现在诸葛亮善于运用阴阳八卦，求神祈风，布八卦阵，驱六丁六甲，去世前还点长明灯等方面。

这几个方面，确实显得玄而又玄。不过，这些方面演义中也很有些妙文，读起来就颇感有趣。如书中写道借东风一段；“孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，***是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，执长竿，竿尖上用鸡羽为葆。以招风信；前右立一人，执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。”只见那“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次、、、、、、”众兵将只待锝令，个个磨拳擦掌，准备厮杀。

其中这一大段，看得人甚为有趣，尤其是当孔明身披道衣，跣足散发，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝之时，不很有一种道家之士欲借助天机成就大事而自编自演的一出幽默滑稽戏吗。鲁迅先生与此处便看出了一种“妖“气出来，但笔者看出的确是一种有趣的道气。前几天，看到媒体上几篇文章，争论诸葛亮究竟是道家还是儒家。笔者以为，这诸葛先生，乃天地间第一奇人，你说他是道家也可，儒家也可，法家也可，阴阳家也可，政治家也可，军事家也可，或者说他是一位杂家也成。诸葛亮的政治理念，显然是属于儒家的，要救国而平天下嘛，但他在治国上又走的是法家以严治蜀这一套，在作战上又是多爱运用八卦阵，奇门遁甲等道家那些小玩意等，如此一个奇人，你究竟又能用什么条条框框来约束他能。故鲁迅认为演义中“状诸葛亮之智而近于妖”了，

不过现实中的诸葛亮，倒好像并不如此。我们看诸葛亮的故事，看诸葛亮的文集，品诸葛亮的文章，何曾感到过有一丝妖气在里面吗。现实中的诸葛亮，总是忙于政务，忙于军事，忙于处理各种突发的大大小小的事件，那真是辛勤工作，不一余力，鞠躬尽瘁，死而后已的精神风貌。与他同时代的人，也从未评论过他有妖气在里面。所以说三国演义欲塑造诸葛亮，因为用笔过甚，反而起了副作用，这恐怕也是作者罗贯中未曾想到的吧。