宋恭帝亡国后他出家为僧与元妃有染生下

在宋恭帝亡国后，他出家为僧，与元妃私通，生下？

自桓铁木二能当上皇帝，从另一个侧面也应该反映出，他被贬为非明宗子的说法是站不住脚的，因为是他姑姑亲自参与炮制了这种说法才让他当上了皇帝。

然而，元顺帝发生了什么事他的身世从此成了历史书上的又一个谜。戏剧性的是，所有相关的猜想似乎都认为他疑似的父亲是另一个皇帝：南宋末代皇帝赵显。

宋恭帝、元明宗和石婷，从表面上看，是两个完全不可能的角色。他们是如何成为元顺帝野史中的生父和养父？那这真是一言难尽。

首先，我们不得不提到一位女性，她就是元顺帝她的生母是汉路柔石麦蕾迪。

汉鲁，一个部落的姓氏，也叫哈拉鲁、格罗鲁。这个部落早在唐朝的史书上就已经看到，属于突厥。虽然在发展过程中有几个分支，但总的来说，汉鲁鲁部落的势力范围仍在阿尔泰山以西、伊犁西北、巴尔喀什湖东南。有三个主要城市，即海牙、阿里马利和布拉。

成吉思汗在美国时代，汉鲁鲁部落分成了两个政权，一个在海牙，另一个在阿里马里。其中，居住在海牙的汉鲁鲁首领叫阿尔西兰汗。公元1211年，这个阿尔兰汗遇到了成吉思汗，被立为郡王，并离开了他的氏族是质子最接近的分支。从此，他与元朝建立了深厚的关系。身为质子的汉鲁鲁这个高贵的名字并不稀奇。是伊斯兰教的名字，是只有去过麦加朝圣的虔诚的人才有资格起的教名。由此可知，至少在当时，汉鲁鲁部落的上层贵族中，有相当一部分已经成为穆斯林。根据元史年的记载，麦来迪是四儿蓝寒的后裔。可以看出，元顺帝的母亲是穆斯林女子，也就是野史中的回族女子。

它从正史中很难找到回族美女麦来迪的详细履历。我们只知道，元明宗和石灵十几岁时被叔叔贬到边境，路过汉鲁鲁部落所在的地方，就娶了麦来迪为妻，带着她踏上了前往漠北的旅程。燕友七年四月，麦来迪生下元明宗夏侯_的儿子元顺帝托桓铁木尔在北方。不幸的是，梅雷迪思死于皇帝死亡，即她死于难产或产后出血及感染。总之，儿子的出生意味着母亲的死亡，梅雷迪思的生命走到了尽头。

嗯，麦莱迪死的时候，最多也就二十岁左右。这个到死都没来得及发育完全的女人，怎么也不会想到自己死后几年会成为于祯盛辉的皇后，怎么也不会想到自己竟然和野史里的三个皇帝扯上了关系。

这三个皇帝，当然是宋恭帝、元明宗和元顺帝。

要了解前因后果，一切要从元初说起。

宋恭帝赵先生生于公元1271年，南宋杜宗的次子。父亲去世后，他于咸淳十年七月称帝，当时他才三岁。仅仅两年后，林南宋都城安，德_二年正月，被蒙古军攻破。五岁的小皇帝和他的祖母谢石、母亲石泉都成了元朝的俘虏，并于当年五月被押往元大都，成了元朝的应国公。

忽必烈中国的首席大臣察隅仍然有一些善良，他对南宋皇室有同情心。查会很同情赵显的母亲，王太后。看到石泉不适应北方的生活，他还请求忽必烈让石泉回江南生活。虽然这一不合时宜的要求遭到了精于权力斗争的忽必烈的拒绝，但贡迪母子得到了查比的照顾，平安生活。

元朝十八年，随着皇后察隅之死，恭帝的局面母子逐渐变得难相处。公元1282年冬天，忽必烈对宫弟的怀疑母子与南宋堕落的人越来越严重。当年12月，忽必烈感动了小皇帝母子与已降元的南宋官员一起到蒙古腹地的元上都。

在辽阔的草原上，恭帝逐渐长大，至元二十五年年满十八岁。但他毕竟不是一个普通的弱冠少年，而是一个曾经的皇帝。南宋其他官员都定居蒙古草原生儿育女，唯独已经到了适婚年龄的恭帝不会模仿别人。他知道忽必烈非常害怕长大后的自己，便要求自己出家为僧。忽必烈答应了恭帝的请求，给了他一笔钱。当年12月，被发配到吐蕃萨迦寺。从这一安排来看，忽必烈还是给予了宋恭帝相当高的待遇。因为萨迦寺是忽必烈唐高宗和大宝王法在锡巴斯巴居住并去世，它的主人，巴斯巴的后裔，有权统治吐蕃，并可视为一等皇家寺院。

在萨迦寺，出家为剃度和尚，本本的讲经人，也被称为和尊大师，并自称是王的和尚。出家后，宋恭帝潜心佛学，翻译和收集了许多汉文经典，如百法明门论、因明入正理论等。并广泛推广佛教。成为一代佛学大师，扬名立万。宫母王太后，未能随子西进吐蕃，却在大智寺出家。

元朝根本不禁止僧人成家，于是河尊在西藏结婚生下了赵普。后来赵普随父出家。十年后，已出家为僧的恭帝再次书信离开吐蕃，带着家人和弟子迁居甘州十字寺。和萨迦寺一样，十字寺在元代也有着非同寻常的地位。因为这里是忽必烈在元世祖的出生地，所以据说元朝的皇后赫提妮就是在这里生下忽必烈的。

元英宗在位第三年四月，52岁的宋恭帝赫尊死于河西。在大多数情况下，它被认为是Hezun#的名声越来越大，元朝皇帝为了斩草除根，毒死了他。然而，与这一观点相冲突的是，宋恭帝赫尊的儿子赵普依然健在，平安地继续做他的喇嘛，结婚生子。

元顺帝统治时期，元朝摇摇欲坠，农民起义和宗教起义时有发生，大部分都是打着复兴宋朝的旗号。这种情况一再发生后，终于引起了元朝统治者的关注。十二年五月，御史铁木尔对元顺帝说：河南各地的土匪都杀过宋朝。它宜推广亲戚应国公子与赵婉和尚在沙洲安置，此事禁止与他人交流。元顺帝采纳了车车铁木尔的想法，感动了赵万普他的亲戚和仆人从张掖到沙洲。

与北宋国王惠宗钦宗的经历相比，赵显和赵普这对父子非常幸运。它只是各种史料的丢失，但现在我们不我不知道，赵普的后代在哪里？

宋恭帝元顺帝三岁时结束了他的生命，这也充分发挥了野史的作用。

看一看，野史基本上都认为宋恭帝是元顺帝元明宗只是一个养父。然而，这个过程有几个版本。

首先，忽必烈据说是宋朝的永久占卜师，他在被招为徐的成年生活。许配给他的公主叫麦莱蒂。，并在此生下另一子。在孩子的夜晚后来的纣王和的因出远门路过此地，就住在的庙附近。当他们看到产房上方的红色天空时，他们知道这个出生的孩子一定会不同凡响，所以在征得宋恭帝夫妇的同意后，他们把它当作自己的儿子，带到了漠北。

这个传说细究起来几乎完全不靠谱。因为元仁宗不愿意履行把皇位传给侄子武宗的诺言燕友三年三月，太子长子史志被封为纣王，并由都城迁至云南。同年十月，武宗的老臣们对少爷的遭遇非常不满，密谋抵制圣旨的出逃，说世界是最好的，我是黄武的世界。出城，这不是故意的，而是左右两边打架造成的。请用它来省省，让朝廷听听，让老百姓疏远杜塞；否则，它这将是一件风流韵事。石婷当时只有16岁，但他不能don’不要抗拒人民的意志。他不能忍不住上了马，骑了好几次，一路没日没夜地干到了西北金山。在这里，和氏璧廷被成吉思汗的第二个儿子察合台的一系列王子联合起来，成为朔漠之主。他在那里住了十几年，冬天住在扎岩，夏天去莫罗，直到元文宗回南方，他的足迹才走出朔漠。

也就是说，和氏璧离开了云南，去了西北大漠。理由是保命，抗旨。我不我想他不会走很远的路，他从云南跑到了金山。既然如此，他怎么会路过甘肃张掖呢？什么此外，他跑到朔漠是在1316年，而元顺帝出生于1320年，相差四年。时机也不对。且不说天空闪着红光有多不靠谱。

第二种见于明朝人的笔记。据说宋恭帝被招为医生后，忽必烈很怕他，就要求自己出家为僧。后来，宋恭帝带着他的家人在朔北的扎延拜访了纣王和朔漠王石婷。王少年风流成性，看中了英国公妃汉禄吕氏，将她收为妾。不久，麦莱迪生下了宋恭帝的儿子元顺帝。

关于这种传说，只要你花时间和年代去设置一下，就知道太离奇了。如果宋恭帝先结婚后出家，那么即使他的妻子是汉禄吕氏，也可以不要成为麦莱迪，它更不可能被纣王吸引。照此计算，元顺帝出生时，宋恭帝的汉鲁柔石至少有四十岁了。当时纣王和二十岁的时候，就爱上了他们母辈的女人，不惜得罪王强这个和尚县。忘记年份真的不靠谱。基本上，它看八卦很好，但它可以这不是真的。

第三种方法是把汉禄的年龄四舍五入的家庭。根据这种说法，宋恭帝没有结婚就出家了。宗室赵王在萨迦寺出家后，去听经。看到他虽然有仆人，却是孤身一人，就给他牵了一条红线，派了一个回族女子做他的妻子。不久，宋恭帝和他的家人被送到甘州。周和时也正好在赣州旅游，他看到他的女儿很漂亮，就占为己有，然后生下了元顺帝。

这个传说也很奇怪。住在阿尔泰山不敢进腹地的纣王，大摇大摆到甘肃旅游，怎么会被查违反政令？儿子

第四，相传汉禄卢氏麦来迪少女时，曾去西藏，随何尊大师学佛，后被家人许配给纣王为公主。她生下的孩子被命名为纣王之子，实际上是与一名韩国女主播恋爱的产物。

这种说法听起来似乎很有道理。但是有一个严肃的问题：一个穆斯林妇女一个人千里迢迢来到萨迦寺做什么？何大师是喇嘛，不是清真寺的阿坡隆！

第五种说法也被蔡东藩元史演义采用。据说麦来迪是妓女，宋恭帝是元朝的护国公，但他也是头号人物。他经常向女人求爱，麦莱蒂成了宋恭帝的外室，生下了元顺帝。在宋恭帝周王死后，走投无路的妓女麦来娣引诱周王，带着自己的儿子做了周王的妃子，宋恭帝夏侯_的儿子成了周王的长子。

忘记这一点，甚至保存推翻它的理由，让让我们根据自己的判断做这件事。

自十六岁起，世和就住在阿尔泰山的金山。突厥后裔鲁部落居住在阿尔泰山至伊犁一带。因此，他在1316年去阿尔泰山的察合台汗国时，经过了汉鲁鲁部落的势力范围，于是与该部落结成姻亲，由纳尔斯兰汗的孙子、汉鲁鲁的穆斯林公主梅利迪为公主。对于和氏璧来说，此举不仅可以得到对察合台汗国有相当影响力的汉鲁鲁部落的支持，还可以赢得美女的回归。至于汉鲁鲁部落，与王室结成姻亲是双赢的政治婚姻。1320年，老莱帝在中国北方的朔漠生下了元顺帝托环铁木，但他死于难产。应该是最合理的道理。即使宋恭帝的妻子确实是一个儿媳妇，应该是另一个汉鲁，而不是麦莱迪。

至于元文宗夫妇声称他们不是明宗的父母，这这其实很容易解释。

当文宗和他的妻子宣称他们是幸福的，并与穆菲儿明宗子结缘时，他们只是依赖于一个牛奶大师的片面之词。而且，这份声明不早也不晚地发出，偏偏要等到麦莱迪、明宗和明宗她的第一任妻子巴巴莎已经全部去世，这本身就很成问题。最有发言权，最了解实际情况的人都走了。它德文宗夫妇想说什么就说什么。

文宗和他的妻子宣布，穆菲儿明宗子发表了一项声明。但是什么更有趣的是，它亲自炮制托欢铁木尔是文宗养子说的关键人物，他坚称托欢铁木尔是明宗的长子，并声称自己是文宗养子有礼貌是对的。或者说正是因为她自己也知道养子论是站不住脚的，才会毫不犹豫的推翻之前的说辞，回到她身边。如果养子的理论是真的，而且它能通过王宗旧大臣们的海关，那就没有必要在阿布迷失方向时欢迎元顺帝了。

可见，拓跋扈粘着木耳，不是明宗子的说法是与事实不符的。它文宗夫妇为了自己的政治利益大肆炒作，这完全是无稽之谈。

元顺帝拓环铁木二是和施秉的亲生儿子，应该是义不容辞的。野史演义，精彩纷呈，作为消遣和借鉴，也是不可或缺的。