观乎人文: 纹理解(贲卦)

居易-2：@解字篇[居易(2): 文明](东学西读岛主版权所有，非商业转载请注明出处，商业转载请联系作者)

文明，文化，天文，人文。 这几个词的词源都出自《易经》。易经是华夏文明的启源。哪么我们经常说的这些有关文的词到底是什么意思呢？

《贲 》卦彖辞中多次出现的 文 ，不能用现代汉语的 文明，文化，文弱 去解释(反之则可)。 借助于训诂，寻找他们在雅言中的词义，可以窥见其端倪。

文通于纹 。可是 纹 字的象容易让人偏离 文 的本意。 文纹 早先是通假的而后来则应有分别。 文 比较抽象(générale), 而 纹 为了容易理解和指代明确，把抽象含义的一个典型实例的象，即纺织品的象，加入到了符号本身中。 纹 字特指纺织品的 文 ，容易让人的会意偏于表面，即偏于外在的表现（présentation [1] ）。

咸阳客认为， 文 字的原始的象是 纹路 ， 任何材质的纹路，比较典型的是木纹（年轮），龟纹。这些自然材质的纹的特征，就是他们虽然表现在外，但是他们生成在内，有着内在的生成逻辑。所以文的抽象指代，应指事物内在与表面相统一的组织，形成，构建方式。（近似于organisation，mécanisme。 [1] ）

比如 人文 ， 既指社会的 内在构成逻辑 ，也指 社会现象 。同理可以释义 "天文"，"水文" 。

与 "文" 字相关的另外一个近似的词是 "理" 。 "理" 是指玉石的纹理。相对于木纹，布纹，理是石头里面的纹路，所以理更偏重于内在的逻辑。

文 和 理 都是表述的是一个由内在成因和机制，向外反映出来的，又能由外反观内的一种概念。

当布 纹 的抽象语义渐渐指向表面的形式化的东西（présentation， forme [1] ）的时候, 坚硬的玉石的 理 的语义则逐渐地趣向于指向内在的和硬性的东西。随着语言的发展， 文 和 理 逐渐也分家了。但 "纹"和"理" 结合，则变成了现代汉语的另一个词： "纹理" （texture [1] ）。

20171006:

虚的刚的外的属阳称文。

实的柔的内的属阴称里。

相对于纹，理的出现可能要晚些。

有柔中夹杂刚，柔用刚来组织的意思。所以说：

人文：人的内在逻辑 和 外在的现象 。

人类发展的早期，人口稀廖，知识与思维的主要对象不是社会，而是自然。少数人(昊羲)，即有圣(聪明)有德(才干)的人，通过对天＂纹＂和地＂理＂的观察(观)和研究(察)，抽象出两仪的哲学理念, 并创造了阴和阳的符号表达, 就是奇(幺鸡）和偶(二条)。

但符号只是人类个体和群体思维的工具（存储，联接，推演）。天本无文，地本无理，天纹地理都是主观对客观的一个梳理，是一个＂方便＂而已。所以天纹地理本来就是＂心动＂，实际上都是 人文 ，有了阴阳，有了符号，人的思想就变得清晰起来了，就有了 文明 ，故朱子后文有＂ 人文而朗 ＂之句。

天不等于阳，地不等于阴，而是阴阳在天 文 和地 理 之中。阴阳，五行，八卦，六气，六十四卦，中国知识阶层很早就理工眼看世界了。(阴阳五行是国学中的逻辑基础。)

————— 2015-8-4 —————

岛读是我的读书笔记, 不求完整, 不求文笔流畅 。记录点滴心得, 供同好交流。也许应了这样一句话：伏处村塾，不尽覩遗文秘籍之传，不尽闻老师宿儒之论。师心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。