蒋剑高的代表作品欣赏
辛卯年 蒋剑高书撰
孟夏临风，小憩城池一角。山阴理絮，暑林栖鸟。雨霁怏然之和，儒騒井仰楚天之浩翰。空廓无尘，蟾宫孕桂，半轮羞月挂在繁枝柳上。马达频鸣，婵媛点景，鞑靼诸兴。几度银河，天桥逡巡宝马。不休耕种，牛郎牛气奔驰。马龙车水罗列环城。朦胧夜，毛翁引路，小平拨雾，桑田野陌换了朱亭。观白塔，祭禅宗，光芒何处，佛祖焚身舍利，不灭生灵。
梦里幽烟，燕山古阁，昏鸦沦陷荒陵。冷戈矛，残流帜，未断江山社稷。兴亡铸鼎，匹夫有责，金冕奉何君？老子出关，尹喜劫持圣驾，道德经书诞生涵谷。孔子南游，黄河遇阻，童子戏垒城墙，仲尼绕道廻车。贾谊白骨霜融；灵均诗魂息浪；始皇长城不倒。桃源知春色，孟德弃荆州，孔明灯，草船箭，周郎舳舻千里，岂可梦寐东吴？丝绸之路、汉瓦高阆、唐宋诗篇、元明清史。逐风浪船桅，溯源流而上，於斯为盛者，无非逝者呼。
天地浑然，万物悠然，道法自然，後生何畏愀然？忆蘇子，客吹箫，倚歌而和，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫯妇。八仙过海，一苇渡江。邀明月，举杜康，鹦鹉学舌，话改小康。文堪国粹，今日寄何方？兰亭聚散，吴门酒腻，戏墨侏儒，嫁了高官。主流正统，罕见吞舟之鱼。戈壁野逸，屈隐草堂诗怪。笑南柯老朽，任逆水蜉蝣，大浪淘沙，自落孤洲。臻芙蕖妙境，出污泥，逸清廉，玉盆泄露，风摇斗笔写天文。赏香山红叶，吐春芳，纳阴凉，不惧炎霜，燕山万古馨香。
岁在辛卯剑高书撰 怎样欣赏《八仙过海图》 文/蒋剑高
八仙过海故事始传于汉，唐、宋、元、明版本各异。至明吴元泰《八仙出处东游记》，初定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。（参考陈玉先的《八仙过海》。）
《八仙过海》为道教题材，史传故事情节不一。多数学者认同：八仙赴王母娘娘蟠桃大会醉别而归时，途经东海，望白浪滔天，焉能渡海？其中，铁拐李、汉钟离提议、八位仙人各持自备法器，背水一战。铁拐李持拐杖（葫芦、蟾蜍），汉钟离持芭蕉扇，张果老持月宫梭椤树雕竹和纸叠毛驴，蓝采和持花篮仙草，韩湘子持玉箫（一说紫竹箫），曹国舅持金黄玉版，吕洞宾持七星遁阳长剑，何仙姑持尘拂、莲花。八仙护身法器各有妙用。
汉钟离手指一挥，天空降下几片芭蕉叶当船，何仙姑手抖莲花数朵，顿时小荷瓣变成了几条小舟。霎时间海面上祥云朵朵，海浪滔天，八仙乘风破浪，气势恢宏。谁知八仙瞒天过海，触动龙宫。途经东海中途时，八仙突然遇到一股黑浪腾空而起，一条花鳞恶龙拦住八仙去路，这是龙王的第七太子，名为“花龙太子”。花龙太子深居龙宫天性好色，他见到何仙姑美貌如花，顿时歹心四伏，卷起百丈凶涛，强夺仙姑。八仙毫无畏惧，当然为正义而战，八位神仙各人以无比的威力施展手中法器，连续击败花龙的进攻。不料海上大战惊动了东海龙王，东海龙王携请南海龙王带着虾兵虾将闻讯赶来助战，不问青红皂白的二位龙王与八仙展开搏斗，此时花龙太子趁机抢走了何仙姑，并将仙姑带入龙宫。因为南海龙王出援兵打入东海惊动了天地菩萨，南海观音立即出面调停，责令东海龙王管教为非作歹的花龙太子，放回何仙姑，观音菩萨并为八仙各人赐得超凡法术一等，使得八仙东海顺利返航。
据《浦江清文录·八仙考》记载，铁拐李属兑金之象。以铁拐为足，足下为阴，济世葫芦施善为柔，别于乾刚之象。自古以来，许多文学家，著名画家舞文弄墨，戏耍作画，比如说黄永玉先生画画讽刺铁拐李：“葫芦卖弄神仙药，难治自己一跛脚”。本人观点诧也，吾认为铁拐李葫芦里既然装的是仙药，必然是药到病祛，但为何不治愈自己的脚？笔者认为他是故意留一跛脚让世人觉醒，示为人生坎路不平，启人醒悟。
汉钟离，属离火之象，持宝扇（或芭蕉扇）。火烧龙宫，性情刚猛。即是哪吒闹海亦惧之火海。《历代神仙通鉴》，《续文献通考》称汉钟离复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将。其兄钟离简为中郞将。后也得道成仙。但当代记述过一位叫钟离权的人，《全唐诗》录有其半首绝句，“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。”“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”。钟离权，小传与钟离完全吻合：钟离权，咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。自题《长安酒肆避三绝》。
张果老：属震木之象。据说张果老修道成仙主要是能上月宫砍得梭椤树。此乃号称天林之故。传说中的张果老为八仙中最为长寿者，虽生卒不详，但他苦心修道，施善于民，今尚有出生之地查考。为唐代武后、玄宗时代知名道士。据唐玄宗“御敕古碑”记载，张果老为河东晋阳人，今山西郊城人。《全唐诗》第八百六十卷中有张果老一首诗《题登真洞》。“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春，以草漫随青岭秀，闲花长对白云新，风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞，自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”张果老著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》、《玉洞大神丹砂真要诀》等。与陈少微《九还金丹妙诀》类同如辙。相传张果老活到八世纪中期。
韩湘子，属坎水之象。为八仙中最为年轻的一位神仙。姓韩、名湘。唐681——907年间，史载为大文学家韩愈的侄孙。曾考取进士。他厌弃官职，隐居修道。韩愈反对侄孙修道，韩湘子得道后还劝韩愈长老修道，当然，各自分道扬镳。传说，韩湘子手持宝物的紫金箫。此箫是用南海紫竹林中的一株神竹所制。如果百姓面临大旱，只要韩湘子一声箫起，立刻呼风唤雨，赈济天下。四海扬名。
蓝采和，属巽木之象。蓝采和手持花篮仙草，药到百病可除。但民间流传故事版本甚多，《仙佛奇踪》中描述蓝采和常着破布蓝衫，六寸腰带，一只脚穿靴，一只赤脚，手持拍板，三尺余长。喝酒唱歌，无拘无束。元剧《汉钟离度蓝采和》，说蓝采和为艺名，真名叫许坚。《全唐诗》录蓝采和《踏歌》诗一首： 踏歌蓝采和， 世界能几何。 红颜三春树， 流年一掷梭。
古人混混去不返， 今人纷纷来更多， 朝骑鸾凤到碧落， 暮见桑田生白波。 长景明晖在空际， 金银宫阙高嵯峨。 蓝采和出道之前出境贫寒，修道时又被汉钟离考验心智，身经百般磨难，终于得道成仙。古往今来，蓝采和济世扶贫，救苦救难，在民间传为佳话。
曹国舅，属艮土之象。传说曹国舅为官正真，示民心疾苦为己任。但他兄长因冤屈长恨于阴间，阴风不散，地下之灵魂长期附身于曹国舅，并将其本人灵魂囚禁于地下，阴魂作恶，使得曹国舅永无宁日，朝廷视其曹国舅精神失常，妨碍国事被罢免官职，弃甲归田。雪上加霜的曹国舅有一股顽强的毅力，坚持不懈的与妖魔鬼怪作斗争，最终战胜了恶魔，复其生灵，其精神，智慧、毅力感动了神灵，感动了世间仙道，经艰辛修炼，得道成仙。曹国舅手持法器为玉版。玉种蓝田，明于刚土，刚土之阳为艮土，艮土为山也。山外有山即为道者。 吕洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。唐德宗796年（即贞元十二年）农历四月十四生於永乐县招贤里（今山西芮城县永乐镇）。吕洞宾为全真派北五祖之一。全真道祖师钟、吕内丹派代表人物。在民间，观音菩萨、关公、吕仙，被合称为“三大神明”。香火旺盛。吕洞宾被汉钟离启悟得道。入道前，苦读经书，才高八斗，但三举进士不第。出道成仙后，诗酒剑三宝不离。《全唐诗》收集他二百多首。 写酒： 等闲倒尽十分酒， 遇兴高吟一百篇。 物外烟霞为伴侣， 壶中日月任婵娟。
吕仙《答僧见》 三十里外无家客 七百年来云水身 行满蓬莱为别馆 道成瓦砾尽黄金 待宾榼里常存酒 化药炉中别有春 积德求师何患少 由来天地不私亲 后来，遇火龙真君，传以日月交拜之法。替天行道，为民除害。人间奉为剑仙、酒仙、诗仙。
何仙姑属坤土之象。名琼，永州零陵人。十三岁上山采茶，遇吕洞宾。吕仙多次施投爱意、暗送秋波。仙姑执意不允。传说何仙姑亦为汉钟离、吕洞宾点化得道成仙。她属八仙中唯一女性。她苦修积善，逢凶化吉，身轻如燕。仙姑手持莲花。莲花在印度受佛教影响定为国花，莲花是佛教神圣洁净、出污泥不染的象征。 作者根据《八仙过海》有关资料整理，以个人心得重新排列八仙过海方阵图，将八仙过海、各显神通，分别撰写诗词一首： 铁拐李： ?·沼泽 兑金之象 仙人留跛脚 四海行安乐 济世一葫芦 谁知神秘药
张果老： ?·雷 震木之象 背向骑驴汉 海天传浪漫 人生坎路多 万事回头看
汉钟离： ?·火 离火之象 蕉叶扇风流 轻舟破浪头 哪吒罢火海 见势舍龙钩
曹国舅： ?·山 艮土之象 海月照天然 功名雾里穿 匆匆忙碌客 放下得悠闲
韩湘子： ?·水 坎水之象 天籁遇箫音 海航渡众神 东风催喜雨 黎庶叩隆恩
蓝采和： ?·风 巽木之象 清香草一篮 跨海救伤残 半剂安神药 春回人世间
吕洞宾： ?·乾坤阴阳之象 海誓山盟爱 豪情志入怀 替天行道义 剑出幕烟开
何仙姑： ?·地 坤土之象 大爱阴阳合 柔情水月间 清风传海陆 荷气满金山
蒋剑高写意重彩《八仙过海图》简介
中华国粹，艺术文化源远流长。《八仙过海》神话故事的文学题材，绘画艺术在民间以各种形式广为流传。八仙传说虽版本频多，情节各异，历史文献资料考证大同小异，但归总溯源，八仙题材肯定是一部有中华民族特色的，具有真善美、丑恶淫，德仁义的道教神话经典。经典反应了中国历代社会的官僚腐败，功利斗争，民不聊生和怀才不遇、力不从心、弃暗投明、追求自由的智者，识时务者等各个方面。小隐于山，大隐于市。八仙中的每一位，都是历尽风霜，苦求修炼，锄恶除奸，施善于民。以儒释道之风范启迪人生，救苦救难，普渡生灵。以仙风道骨之本领造化贤良，育其根慧，净化魂灵。为八仙著书立传者，以陈玉先、吴元泰等人，他们各自为八仙竖碑立传，扬旗呐喊，只有一个目的，为神仙塑像镀金，让世人厚德载物。
看八仙民间杂剧，观历代八仙名画，演员另类，画家各异。演员表现悲欢离合，观众感受喜怒哀乐。画家展示儒雅低俗，读者是否捶胸顿足？无论外行、行家，管他慧眼、俗眼，笔者认为，不懂八仙故事者没有发言权。懂得八仙典故者可以探讨肺腑之言。既不懂得八仙典故，又不懂得绘画艺术者，请你竖着耳朵，暂时靠边。最好别口出狂言，让大夫看到，误以为你在发癫。
古往今来，描绘《八仙过海》图者，名家辈出。作为一名画家，其作品如果被外行赞赏，你不能高兴，批评，你也不必生气。相反，内行欣赏你表扬你的作品如何如何，这可能是麻醉剂。假如有人妒忌你，用兴奋剂、迷魂汤让你陶醉，从此，你的作品自认为到达巅峰，再也不求进取了，等到明天，所有人都超过你了，你还在梦中臭美。如果你遇到了书画大家、国学大师，或是貌不惊人、沉腹很深的人对你的作品批评几句，你可能有两种反应，一是，您的意见太珍贵了；二是，变色龙，立刻暴跳如雷，或者反驳说，百花齐放，百家争鸣。甚至反问对方，你懂不懂，阳春白雪，下里巴人？和者盖寡？结果呢？因为自己的狂妄自大，将自己的所谓艺术特色，另辟蹊径，开辟到阎王宫殿去了。
笔者认为，以《八仙过海》为例，画家在参考历史题材的同时，不妨多请教，多学习，放下臭架子，别以为自己有点小名气就可以出风头，忘乎所以，老子天下第一，想怎么画就怎么画？请不要在大街小巷随便乱写指路牌，别让迷路者走进你的死胡同。
《八仙过海》纯属道教题材，八仙各持手中法宝、法器，与五行八卦有密切关联。传说中的《八仙东游记》，是反映八仙酒别王母娘娘大寿的蟠桃会后，在东海归渡时，与东海龙王第七子：“花龙太子”搏斗的场面，八仙不畏邪恶，英勇奋战。八仙各自施展降妖法器，制服恶魔。他们主持正义，保护何仙姑。虽然仙姑在南海龙王与东海龙王的庇护下被恶龙即“花龙太子”抢走并带入龙宫，但任何正义与邪恶出现时，都会惊动天神。俗话说：“举头三尺有神灵”。“天庭”代表正义，观音代表“法官”。为什么南海观音出面阻止龙王，龙太子作恶？扶持八仙正义呢？神话可以有很多，但天理只有一条。正义的八仙，最后大获全胜。
蒋剑高画的《八仙过海》，论水平，凭艺术，多少画家均可高他一筹。但是，他不是在画八仙，而是在读八仙。他固执的认为，表现八仙的神韵不是张牙咧嘴，不是巫婆手舞足蹈跳大神，而是表现八仙虚怀若谷，正义凛然。他们个个满腹经纶，儒雅风趣，毫无畏惧，胜券在握。然而画面应该是海天一色，祥云纳瑞。八仙腾云驾雾，借物为舟。八卦方阵变化有序，手持法宝夺目鲜明。大捷而归，碧浪滔天。动静和谐，天然有别。团队精神势如破竹。诗文相对，恰到好处。身怀绝技，各显神通。闻天籁之音，蓄天地之气，得仙人之神，通人道之精华。此乃儒释道之真谛，凡夫俗子，岂敢冒昧轻谈？敷衍漫画？吾之心得，抛砖引玉。望世人大开法眼，扬清弃浊，为苍茫人海净化心灵，德养苍生。