管氏地理指蒙 卷八原文和译文

释中第八

星纪四时，次舍观章於尧典，墟分五帝，分野申法於麟笺。日中星鸟以殷，仲春日永星火以正，仲夏宵中星虚以殷，仲秋日短星昴以正，仲冬殷正也。此尧典中星也，降娄为少皞氏之墟，营室为颛顼氏之墟，亢角为太昊氏之墟，鹑尾为烈山氏之墟，鹑火为有熊氏之墟。仲春之月，星火在东，星鸟在南，星昴在西，星虚在北，至仲夏则鸟转而西，火转而南，虚转而东，昴转而北。仲秋则火转而西，虚转而南，昴转而东，鸟转而北，至仲冬则虚转而西，昴转而南，鸟转而东，火转而北来岁，仲春鸟复转而南矣。

附今时中

冬至 日在箕（昏室中旦轸中） 小寒 日在斗（昏奎中旦角中）大寒 日在牛（昏娄中旦亢中） 立春 日在女（昏胃中旦氐中）雨水 日在危（昏毕中旦房中） 惊蛰 日在室（昏参中旦尾中）春分日在室（昏井中旦尾中） 清明 日在奎（昏井中旦箕中）谷雨 日在娄（昏柳中旦斗中） 立夏 日在胃（昏张中旦斗中）小满 日在昴（昏翼中旦牛中） 芒种 日在毕（昏轸中旦虚中）夏至 日在参（昏角中旦危中） 小暑 日在井（昏氐中旦室中）大暑 日在井（昏氐中旦壁中） 立秋 日在柳（昏心中旦娄中）处暑 日在张（昏尾中旦胃中） 白露 日在翼（昏箕中旦昴中）秋分 日在翼（昏斗中旦毕中） 寒露 日在轸（昏斗中旦井中）霜降 日在角（昏斗中旦井中） 立冬 日在氐（昏女中旦柳中）小雪日在房（昏虚中旦张中）大雪日在尾（昏危中旦翼中）八卦兆形於八节，二十四气分布而成一年。八卦；后天之八卦，八节分至启闭也。立春艮，春分卯，立夏巽，夏至离，立秋坤，秋分兑，立冬乾，冬至坎，此八卦之所兆形也。八卦既兆，二十四气即由八卦而生，则立春艮，雨水寅，惊蛰甲，春分卯，清明乙，谷雨辰，立夏巽，小满巳，芒种丙，夏至午，小暑丁，大暑未，立秋坤，处暑申，白露庚，秋分酉，寒露辛，霜降戌，立冬乾，小雪亥，大雪壬，冬至子，小寒癸，大寒丑。此二十四气之所分布也，克择家之时令五行皆准诸此，一本三百六旬酌八卦而兆形於八节，二十四气分八方，而成务於一年。四维张而枝干错列，四正奠而分至推迁。中列而四维支干，皆错列有序，分至启闭，乃因得而推测之。积闰余於二道，故二十八宿分纬而经周天。张子曰：闰生於朔，不尽周天之气。朱子曰：合气盈朔，虚而闰生，盖一岁有二十四气，假如一月约计三十日，则宜十五日交一节矣。然期三百六十五日零二十五刻，分配二十四气则不止於三百六十日，故必十五日零二时五刻为一节，三十日五时二刻为两节，所谓气盈也。月之合朔二十九日半，则月不能满三十日之数，积十二月三百六十日计之，内虚五日零六时三刻是为朔虚，故每岁常六个月，小止得三百五十四日，气盈於三百六十日之外有五日零三时，朔虚於三百六十日之内，有五日零六时三刻，则一岁之间，大约多出十日零八时，三岁则多出三十二日有奇，所以置闰也。三岁而一闰，即以闰月计之，亦不须三十二日有奇，故置闰之法，其先则三年一闰者三继，以两年一闰者一续，又三年一闰者二继，以两年一闰者一如是，经七闰然后气朔分齐是为一章，所谓两年一闰，即五岁再闰之说也。二道；赤黄二道天形北高而南下，赤道分南北极之中，黄道半在赤道内，半在赤道外，半在赤道内，自奎娄至翼轸是也。半在赤道外，自角亢至室壁是也。日行黄道，月五星循黄道左右而行，冬至之日，黄道去北极最远者，一百一十五度半弱。夏至之日，黄道去北极最近，六十七度半弱。春秋二分日在黄赤道之交，分天之半去北极九十一度半弱，此自然之数也。苟中之不分，则黄赤二道无从而考，二十八宿之为经，亦莫可得而识矣。知夫历者之法乎，闰无特气节，必加双而分中始焉，盖始气胚胎而未成兆，中气著象而有常躔，阳生於子，而起日於子，半阴生於午，而起夜於三刻之未，全闰无中气之正位，而斗杓斜指於两辰之间，是则八干四维之至，正乃寂然未动，微然未著之前，惟壬与丙未形未观天地之中，必於危张之度，阴阳所生之元，无非干辰初刻之所推，十二支辰是乃各辰正刻之所移。二十四气之有节气，有中气者，何也。气常盈而朔，每不及必置闰以为之补，非两气以限之，亦乌知其气之盈，而朔每不及也。然气一也，有天气焉，有地气焉，天气恒先至，所谓胚胎之气也。地气恒后至，所谓著象之气也。阳生於子，必当于子之中，阴生於午，必极於午之正。闰无中气者，何也。岁止有十二月以应十二支，因气盈朔虚，不得不置闰以完其二十四宫之全气，故上半月作前月用，下半月作后月用，斗杓斜指於两辰之间，是闰之不得当十二支之位也，明矣。王赵卿曰：虚危之间，针路明南方。张度上三乘，坎离正位，人难识差，却毫厘断不灵，则危张之度属子午之正宫，从可识矣。元始也，每一时分八刻，初二刻属干维，正四刻属支辰，则胚胎之始在干维，而著象，则在於支辰也。惟壬与丙阴始终而阳始穷，惟子与午阳始肇而阴始生，探阴阳自始自终之蕴，察天地南离北坎之原。阴尽阳生，阴尽于壬之中，阳尽则阴复生，阳尽於丙之内，阳虽生於壬，而必形於子，阴虽生於丙，而必肇於午。子午者，阴阳之交界，姤复之往来。易曰：复其见天地之心乎。磁者母之道，针者铁之戕，母子之性，以是感以是通，受戕之性，以是复以是完，体轻而径，所指必端，应一气之所，召土曷中而方曷，偏较轩辕之纪，尚在星虚丁癸之躔，惟岁差之法，随黄道而占之，见成象之昭然。磁石受太阳之气而成，磁石孕二百年而成，铁铁虽成於磁，然非太阳之气不生，则火实为石之母，南离属太阳，真火针之指南北，顾母而恋其子也。土宿本草云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉。一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又云：铁禀太阳之气，而阴气不交，故燥而不洁，日有中道，中道者黄道也，非天之有是道，乃因日行而名之，其道北至东井去极近，南至牵牛去极远，东至角西至娄去极中，此二至二分之所在也。阳生子中，阴生午中，金水为天地之始气，金得火而阴阳始分，故阴从南、而阳从北，天定不移。磁石为铁之母，亦有阴阳之向，背以阴而置南，则北阳从之以阳，而置北则南阴从之，此颠倒阴阳之妙，感应必然之机。历之有岁差者，何也。曰：天行之度有余，日月所行之度不足，故天运常外平而舒日，道常内转而缩，由是天渐差而西，岁渐差而东，而岁差之法立焉。晋虞喜以五十年日退一度，失之太过。何承天、刘焯、一行辈，互有损益而又失之不及，惟郭守敬以周天周岁强弱相减，差一分五十秒，积六十六年八个月而差一度，筭已往减一筭，筭将来加一筭，而岁差始为精密。岁差者，岁岁有差。假令今岁冬至日在箕三度，至明年冬至日仍在箕三度，其间已差秒忽矣。所以然者，天体三百六十五度二十五分七十五秒，太阳每日又躔一度一岁，积三百六十五日二时七刻有奇，太阳与天会於原次，而太阳不及天一分五十秒，积六十六年二百四十三日六时而差一度，积二千三十余年而差一宫，积二万四千五百年弱，而太阳与天复会於子宫之虚宿，是之谓一大周天。（凡一度百分一分百秒）。大哉中之道也，天地以立极，寒暑以顺时，阴阳以致和，日月以重辉，范之以矩，模之以规，节之而声不淫，表之而影不欹，以南以北、以东以西、以横以植、以简以夷，权之以平，量之以齐，赏之以劝，罚之以威，居之莫不安，用之莫不宜，亶乎中之不可不及也，亦不可过而失之噫。不及者可以进，过者不可追，是以磁针之所指者，其旨在斯，何京房之臆，凿舍四正之深悲。极言得中之道，天地得中，而四极以立，四时得中，而寒暑以顺，阴阳得中，而无愆伏之灾，日月得中，而当交会之候，矩得中为天下之至正，规得中为天下之至圆，声得中而不乱，影得中而不斜，南北以经、东西以纬，横者以直，易者以平，轻重得之，以为衡，长短得之，以为准，赏不偏而下斯劝，罚不过，而上乃威，居中则有一定之宁，用中则无两端之失，不肖者不及贤者，又恐其过之，唯勉其不及以抑其过，斯针指之谓乎。京房以臬影较偏於丙壬，谬矣。