心意拳的简介
心意拳，中国传统拳术之一，是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。下面是我为专门您整理好的：心意拳的简介。
心意拳
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
特别是心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
2008年6月7日，心意拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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心意拳的简介简介
中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老汉文化的体现。十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。
心意拳的简介渊源
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。此拳刚猛狠毒，奇快无比。意到拳到，变化无穷。实战中远可用枪，近则用拳。后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。一是以马学礼为代表的河南心意拳，一是以曹继武之后的戴隆邦，戴二闾，戴良栋，戴奎为代表的山西祁县心意拳，三是以戴隆邦，戴二闾之后的李老能，车毅斋，郭云深等为代表的山西，河北心(形)意拳。各派虽然风格不同，但拳理拳法是一致的，***同据守着一个拳谱:《守洞尘技》、《六合心意古拳谱》。古训曰:"师傅可以改拳，但绝不可(或'可以')改谱。"，就是心意拳前辈警示后人在几十年甚至几百年的传授中，不致离谱太远。一代宗师、技击家王鸿先生，就时常告戒其弟子"字典就是老师!拳谱就是老师!不管是谁，资历有多老，地位有多高，只要其言行不符拳谱，就不是心意拳真正的传承者，是极其可悲和错误的!"
1:河南派心意拳是心意拳三大主要流派之一，心意六合拳，是古传内家拳。并以功法奇崛，简单实用，技击威力强大，劲力雄厚而著称。自河南洛阳人氏马学礼得其真传后，数百年来一直在回族中秘密流传，外人很难得见。马学礼，回族，洛阳人氏，河南心意拳祖师， 13 岁时每天放羊于廛河中游"十方院" 遇一隐士(据传为姬际可)身高八尺，目朗神健，须发皆白，传授以"神拳" 7 年时间，口传身授。马学礼尽得其传。一天，姬师祖告诉马学礼;"我将远去，你要努力苦练"， 10 年后可到少林寺试功。
马学礼寒暑春秋，朝夕苦练，心意神志，全身经络，无不贯通。 10 年后遵师命去少林寺试功，少林老方丈看后颇为满意，讲"我与你师乃为好友，知你必来试功"。马学礼艺成后，为谋生计，保镖十年，从未出过差错。应河南知府邀请，任职府衙都夫 10 年。老年返回家乡传授"心意拳"。 从学者甚多，著名者有，张志诚，马兴，马三元。马兴支脉在洛阳传承至今已经7代，洛阳心意拳以单把、十字把、四把捶为代表，没有十大形，而是将各形融入对各式的具体要求。在练每一把的同时练就丹田功，狠毒快利，注重实战。
张志诚支脉流传最广、如今无论河南、陕西、山西、安徽、上海、香港、珠海等国内外各地心意拳基本都属于张志诚支系。河南派心意六合拳一直在部分回民中传授，择徒很严，发展比较慢，较好的保持了心意拳原有的风貌。动作简单，功用无穷，定式为桩，动式为拳，内涵丰富。没有整套的对练和单练套路。心意把、一个动作为一把、 十大形、一个动作为一形。练习时要求;周身协调，内外合一，要求全身上下，一动无有不动，一停无有不停，一合无有不合;在内要求;"心与意合，意与气合，气与力合"在外要求;"手与足合，肘与膝合，肩与胯合 " 。 一举一动要做到全神贯注意念集中，劲力裹含，蓄而后发，发力要有火烧身的灵劲与爆发弹性力。身形六势要求;一身呈六势鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声六势合一。一身含五劲踩、扑、裹、束、决五劲合一。束身落，长身起。手随意发，力随声落。起势快如龙卷风，脚出必定踩中门，发力要刚、猛、狠、毒、快，外似刚猛、实则内柔，周身动作高度协调配合，发力猛而有弹性，动做迅猛而灵活。外形、内意通达、顺畅，肢体、气血强健、柔活。因此。习练心意拳在健身和技击方面都有很高的实用价值。
2:戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年(1720)，卒于嘉庆十四年(1809)，享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法(小周天功)，结合各种武术(螳螂，八卦等)创戴氏心意拳。武术界将他尊为戴氏心意拳的开山鼻祖。
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴隆邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说:"只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。"戴家高宅深院，习拳在会在公***场所，况家境富豪，不须以教拳养生。并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。
在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以劈、钻、崩、炮、横五形拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
3:李老能生于1807年，名能，字能然，自号飞羽.河北省深州窦王庄村人，是形意拳的编创者。
清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民***和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。
形意拳以五行拳(劈、蹦、钻、炮、横)和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟台、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以"站丹田"、"六合式"为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。
心意拳的四个名称
心意拳，自古就与太极拳和八卦拳并称为中国上三门拳法。心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一个拳种不同的四个名称。此拳由山西永济尊村姬龙峰始祖开创以来，历经四百六十多年的发展，名称按序有:神拳、守洞神技、无手拳、守洞尘技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、形意拳等名称。
无论各种名称的心意拳，都有一个***同的特点，那就是在严密的师承关系下，一脉相传,而形成了同一拳种而不同的风格。看各家的师承图谱，就可以证明这一观点。正由于历代杰出人物和传承风格的不同，所以形成了不同的风格和不同的修炼方法,以至产生了不同的名称。综上所述,心意拳各种不同名称,都是随当时的历史背景,和各派杰出人物的习武心得而产生的。
守洞尘技
在我们中华民族固有的武术种类中，每门或者每种武术都具有技击和养生的功能，而且差不多每门、每派拳种都有自己的《拳谱》，这些《拳谱》就是武术文化的表现，而且《拳谱》中也都融有中华民族优秀的文化内蕴，古老的心意六合拳是对外称呼，而对内也有人把它叫作"守洞尘技艺"，这是从这门拳术的技击和修炼内功而言的。心意六合拳其技击要求每手每式都含有鹰熊二意在内，这就是鹰在天，从上视下;熊在地，从下视上。鹰为进，熊为退;鹰为攻，熊为守;鹰为打，熊为顾。而心意拳从养生的角度来看则每形每式每手每招都含有阴阳在内。同样，鹰为阳，熊为阴;攻为阳，守为阴;打为阳，顾为阴。总之，这是心意六合拳的"鹰熊斗智"而形成的俗定称呼!所以我们又把心意六合拳俗称为"守洞尘技"。这种上与下、前与后、左与右、进与退、顾与打、攻与守就是心意拳的阴阳两仪理论在指导我们，不然，没有这种理论对我们进行指导，要想练好心意拳是不可能的，心意拳的文化也就不存在了。
心意拳的修炼含义
《心意拳六合谱》内的所谓"守洞"，从心意拳的技击角度来说，"守洞尘技"是"鹰熊竞技"而引发出此名称，所以一般人会单纯地认为"守洞"即为"熊守洞"或者"虎守洞"。因为心意拳的形法是"鹰熊斗智"，或者说是从"鹰熊竞技"而创造出来的拳术，当然是有它的道理的，故《拳谱》中有:"山麓精灵熊守洞，两掌且防鹰熊争"、"为要提防不胜心，好似猩猩出洞门"、"两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞劲随身"等，这就是从心意拳的技击上来说的。上面已经说过，心意拳术里熊为顾、为守、为退;鹰为打、为攻、为进，这是心意拳的一般攻守之道和拳义，是心意拳术内涵的一个方面。而心意拳术的另一个方面，或者是说从心意拳术修炼的角度来说，"守洞"则是"闭口扣齿，舌顶上颚"。而实际上，"守洞尘技"是从道家的理、义、法、功、术等修炼方面借鉴过来的，我们不能平淡的、浅显的去理解心意六合拳"守洞尘技"的高深和玄奥内涵。
盘根
心意拳的所谓盘根是指盘炼根本，修养灵性。心意拳在技击上是"欺根拔节"的，修养灵根，是指心意拳的"内修外练"。道家的所谓"灵根"，其内是"坚髓骨、炼灵根，片片桃花洞里春"。我们认为不论是对道家还是心意拳武术修炼家，这里所指的"灵根"均是指人类本来的良知良能，是人类的一点轻灵中和之气。练心意拳术的人对灵根的修炼，是指要从拳术的动作中体悟出每形每式的灵魂所在。灵根得到锻炼，愈炼愈明，可以光辉倍增，自然就有"片片桃花洞里春"了。心意拳武术家更有其外的"根"，这个根就是从技击的角度来说，久练可以站立如树，不动如山，也就是功力，也就是"根"。我击敌，要欺敌根，拔敌节，这也就是心意拳的"欺根拔节"。心意拳的"盘根"也就是击敌时像拔一根草一样，轻轻地就将对方这颗草连根拔掉。所以，心意拳不管是练"守洞"还是练"盘根"，这些都是心意拳修炼家必修的根本和关要，也同样是心意拳文化的内涵之一。
心意拳的道家影响
道家思想是形成汉民族文化的基石，道家思想从春秋时期以来一直影响着中国的其它文化及其流派的形成，心意拳也必然要受到道家思想的影响。
《心意六合拳谱》内有诗曰:"盘根三步岂无因，配合分明天、地、人;要把此身高位置，先从本实炼精神"。大家从此诗一眼就看出，心意拳的理论和道家的思想是一体的，诗说得再明白不过了。前面我已说过，道家修炼是讲究"天人合一"的，道家的生命观是"我命由我不由天"，老子说过:"人法地，地法天，天法道，道法自然"。他并说:"弱之胜强，柔之胜刚"。"天下之至柔，驰聘天下之至坚"。而心意拳正好又是道家思想在其中占有很大比重的，所以，《拳谱》中有"天为一大天，人为一小天"，心意拳的三才(也有人说是三皇)的修炼者也是从人体的上、中、下三盘齐修的，这就是心意拳的天、地、人的"天人合一"。而修炼者的"人根在上，树根在下"，人根在上，所以守洞就要守上面的咀。《拳谱》中告诉我们"盘根三步"，所以，心意拳的修炼理应从"洞"(即口)上先修起。心意拳的修炼先从洞口"守洞"开始，要:"闭口扣齿，舌顶上腭"，扣齿就像我们居家要关门一样，舌顶上腭就是关门以后又把门栓插上一样，这就是心意拳的上部修炼方法。而中部的修炼则是要意守丹田或者气贯丹田，这里也有一个洞口即门一命门，也就是人的生命之门。下部的修炼则要守住另一个"洞口"，这就是人的肛门，心意拳的下部守洞则要"提肛合谷"。《心意六合拳谱》在"周天法"中说到:"紧撮谷道内要提，尾闾上起夹骨齐;玉枕难过目视顶，要下海底丹田基"。心意拳上部的"闭口扣齿"，中部的"气贯丹田"，下部的"谷道上提"都是练功者打通前任后督二脉紧要关口，任督二脉打通以后则全身气血可通，舒经活络。舒经活络气血才能通畅，全身气血流畅，人体精、气、神才能充足。心意拳的"尘技"，尘是地，是红尘的大千世界;而技是身法，是技术，是心意拳的实战搏击术。所有这些修炼都是要从"盘根"开始，一句话，也就是从踩腿的训练开始，要做到"刚柔相济"才行。
从以上可以说明，虽然心意拳文化中有道家思想因素在内，但并不表示道家思想占主导，心意拳传播和实践是武术的实战和养生、防病健身以达到延年益寿这样的一个目的，可以说它是具有自然的属性的，是唯物的，辨证的，科学的。在这方面的理论是源于道家而又高于道家的。心意拳之所以长久不衰地被本国人和外国人所喜爱，所接受，正是源于此。
心意拳的儒家影响
汉民族的传统文化组成离不开道家思想和儒家的学说，所以，儒家的思想也必然要影响中华武术，特别是心意拳武术。这在《心意拳谱》中可以找到:"闻孔子不语力者，盖尚德不尚力也。然夹谷之会，必用司马。且曰武门有由，言不入于耳，是武力诚不可少也。于是顾其身家，顾其性命，为拳尚也"。我们知道孔子学自老子而创造了中国儒家的"中庸"之道，而心意拳也特别讲究"中和"之气的修炼，这就是儒家思想对心意拳文化的影响。据说孔子从老子学道毕业时，老子要考一考孔子，可他张着嘴就是不讲话，要是平常人肯定不知所措，可是聪明的孔子马上明白了，说:"啊!老师，您老这么一大把年龄了，舌头(柔)依然存在，可是牙齿(刚)早已掉完了。这说明世间纯刚不行，但如果太柔当然也不行，必须要刚柔相济才行"。老子点头，承认孔子悟出了"刚者易折，柔者易制"的道理。所以，孔子按照道家学说和老子的暗示，总结了"执其两端用其中"的思想，创造了"中庸之道"的儒家学说。心意拳武术文化也悟出了"刚者易折，柔者易制"，所以，心意拳特别讲究"刚柔相济，阴阳互补"。这也就是心意拳的内外兼修。所以，心意六合拳的修炼要"闭口扣齿"(刚)，"舌顶上颚"(柔);二者相合就形成了心意六合拳的"刚柔相济"的修炼理论。
心意拳文化中不光充满了道家思想和修炼方法，其中还多处借鉴和引进了儒家思想和修身养性的修炼方法，其最主要表现在儒家的"中和"上。我在"练功习武，中和为的"一文中指出，"中和"之道的修炼是心意拳的最高境界。"中和"是我国传统哲学中最早的范畴之一，它是具有中华民族的强烈色彩的，孔子对"和"有很高的指示，是他提出"执其两端用其中"的"中庸之道"。在其后的传统养生学上，西汉的儒家董仲舒就提出过"中和养身"的理论，他曾说:"能以中和养其身者，其寿极命"。从以上可以看出儒家思想对心意拳文化的影响。
心意拳对于养气的原则是"有气则有力，无气则无力"。所以《拳谱》中有"精养灵根气养神，养功养道见天真;丹田养就千日宝，万两黄金不与人"。而管子也说过:"有气则生，无气则死，生者以其气"。而孟子的名言:"夫志，气之帅也。气，体之充也"。这些名言更明明白白地引用在《心意六合拳》谱中，说明心意拳理论和儒家学说的统一性。
心意拳的兵家影响
心意拳文化中不光有道家和儒家思想在内，而且还多处引用了兵家学说，这其中特别是孙子、诸葛亮等人的军事思想。如"天人合一"，不管道家、儒家皆如此。心意拳也是如此，所以《拳谱》中说:"天为一大天，人为一小天"。而军事家诸葛亮曾说:"用兵之道在于人和"，他在"兵势"一篇中曾经说道:"夫行兵之势有三焉，一曰天，二曰地，三曰人"。可见兵家思想和心意拳文化是一致的。
心意拳讲究刚柔相济，而诸葛亮的军事思想也如此。如他在《将刚》中说:"养将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长"。他还说:"善战者不怒，善胜者不惧"，这和心意拳的"天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行"的道理是一致的。可见心意拳文化从诸葛亮军事思想中借鉴许多。心意拳术讲究动静，而诸葛亮在《将诫》篇中说:"静如潜鱼，动若奔獭，击崩若摧，合战如虎"。练兵用武道理一样。
《心意六合拳谱》在引用古人的军事思想时，是古为今用的，尤为习武练武者必然要具备的素质和条件。
我们说练习心意拳，从小的作用来说是可以强身健体，从大的意义来说学好心意拳则可以强国强种。一个上乘武术家也就是能领兵打仗而成"万人敌"的将军。所谓"万人敌"，就是《拳谱》内说的"智"与"勇"也。谱内说"其实贵和，和者智与勇合"。一人敌则是自身之武艺也，万人敌则是领兵为将之道也。所以，《心意六合拳》谱内的"将才"篇则是完全引用了诸葛亮的"论将"篇。还有《六合拳序》中"能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太苍，浩渺如沧海，元耀如三光"。这段文字基本是引自诸葛亮的"治军第九"(见《诸葛亮文集》)。另外，《拳谱》中有"将才论"一节，可以说基本上整段文字都是录自诸葛亮的军事思想，此处不赘引了。以上可说是心意拳文化中的兵家思想的体现。
心意拳的医学影响
心意拳是综合诸家之长的优秀的内家上乘拳法，其内涵不可能不受到祖国医学理论的影响。从我们心意拳谱内容来看，心意拳的拳理与医学理论是相通的。祖国医学提倡"提挈天地，把握阴阳"，"和于阴阳，调于四时"，"处天地之和，从八风之理"。(上古天真论)《素问》中说到:"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"，心意拳谱则说:"天有阴阳能下雨，拳有阴阳则能克敌制胜"。可见这些医学理论与心意拳理论是一体的。所以，《黄帝内经》里称"人与天地相应"，"上知天文，下知地理，中知人事，可以长久"。医家的理论是"阴平阳秘"而精神乃治，这和心意拳的"三分练，七分养"的道理同。历史上，有很多道家也是医家，如彭祖，是有名的道家长寿者，也是一位医家(传说他活到767岁，一说800岁)，他曾说过:"以和为贵"。而练我们心意拳术的心意拳武术家马梅虎也活到119岁，可算是长寿之佼佼者了，他的长寿与他长期修炼心意拳的得益是分不开的。
从这里我们可以看出心意拳讲究"中和之道"的"守洞"的重要。所谓"和"，"心惟静则和，心惟静则亲清"，通过"静身存神"使元神变盛，使真气充盈，精神专注，意念集中，就有可能激发人体内的特异功能。而医家也是非常重视"中和之道"的，医家的"守洞"就更重要了，祖国医学所注重的病从口入，就是到了二十一世纪的现代，医学还是非常重视的。故心意拳既体现了祖国的医学思想，反过来更充实和发展了祖国的医学理论。
心意拳的融会贯通
心意六合拳秉承了中国道家"天人合一"和儒家的"中和之道"的思想，兵家的"兵行诡道"思想，医学家的"人与天地相应"的思想，所以，心意拳讲究"阴与阳，刚与柔，进与退"等中和之道的修炼。而《拳谱》说:"武势者，其实贵和也，而和之中智与勇备也"。"武者，非与人争，扫平之事也"。也就是说大到战争，小到人与人斗，最终的结局是把事情摆平，也就是说战争的最终目的也就是和，这就是人类的和平;而两人相斗，最后也还是要和的，这就是矛盾得到解决。所以，心意六合拳的宗旨是"得中和之理，会中和之精"。用武力最后解决最终还要"以和为始，以和为终"的。心意拳文化正是融进了我国道家、儒家、兵家、医家等诸多家学说，所以它的包容量很大，因此它可以称为中华武学中的一颗璀璨的明珠，而心意拳也成为我国武学宝库中难得的一门上乘拳法，心意拳文化也就不愧为中华武术文化中的重要组成部分。
一门好的武学和拳种，一个绝好的心意武术家，它不光有绝顶的武技(勇也)，还要有很好的洞察力和解决问题的办法(智也)。二人相较技时则心意拳家对敌方要首先"必见其阳，又见其阴，乃知其心;必见其外，又见其内，乃知其意"。这就是心意拳观察敌人时的"心意"。将要对敌人动手时则要表现出"鸷鸟将击，卑飞敛翼;猛兽将搏，弭耳俯首"的样子，这就是心意拳的"形无形，意无意，无意中有真意"的智者形态。这样让敌人看不出自己的内意，这就是"大智不智，大谋不谋，大勇不勇"的诱敌斗志。"君与臣，将与兵合一气，盖乾坤并无反意"，这样"兵战杀气，无不取胜"。
所有这些，也都是心意拳文化丰富的内涵和博大精深的思想体系在起着巨大作用的结果。