道教和佛教的精华分别是什么，怎么区分呢

佛理精华缘起理赞

宗喀巴大师 著

多识仁波切 译

向文殊师利恩师致敬！

一

自见其性宣说其理，

故为胜解妙说第一。

如见宣解依缘所生，

无能敌者向您致敬！

世间中的一切忧患，

其根源是心智愚暗。

明见此理可以根治，

故此讲说依存因缘。

因此具有理智之士，

怎么可能认识不到，

相依相存因缘之理，

是您神圣教义精髓。

作为伟大救世者您，

受赞功德会有种种。

没有一种赞美之词，

胜过赞美您说缘起。

“什么事物依靠因缘，

什么事物便无自性。”

没有比您这个论断，

更加绝妙超群之说。

愚钝之徒执此理由，

反而增固偏见之缚。

聪慧之士以此为由，

可以斩断虚执迷网。

此理正确无可置辩，

因而您是真正导师。

其他邪门外道之人，

称“师”犹如狐称雄狮。

伟大导师心灵救星，

无比论师救堕能手。

善于解说缘起之师，

我今致以崇高敬意。

利益众生为己任者，

您为利众讲说妙法。

法中精髓便是性空，

断定性空最胜证据，

就是众缘相合存在。

将其视为对立之因，

或视其理不能成立，

怎会理解您的本意。

您的否定自性存在，

就是肯定缘起之义。

物我自性空不可得，

与有作为并不矛盾。

如果认识于此相反，

认为性空就无作用，

有作用者便非性空，

就会落入邪见深渊。

因在您的教义之中，

觉悟缘起最为殊胜。

但这并非物相空无，

也非物我自性实有。

非缘起物犹如空花，

故无无缘存在之物。

如果物从自性中生，

就与众缘和合相悖。

从来没有一样事物，

不是依缘存在之物。

所以没有一样事物，

不是自性空无之物。

自性本指不变恒性，

倘若诸法原有自性，

去染还净便不可能，

虚构意识也不会灭。

因此佛以狮吼之声，

对着理性开化之众，

再三宣称法无自性，

谁能动摇推翻此论？

自性原本丝毫也无，

有此缘而却生此物，

完全合乎逻辑二义，

一体之中并存不悖。

因视一切依缘而有，

故不陷入绝对有无。

这是救世佛陀之言，

所向无敌原因所在。

凡这一切均无自性，

但从缘合生相应果。

根本对立两种性质，

互不妨碍相互依存。

没有比这更奇妙事，

没有比这更高超理。

以您宣扬此理作赞，

那是绝妙无比赞词。

那些愚昧思想奴隶，

与您思想根本对立。

对于论说性空之言，

不能接受并非怪事。

对您胜法宝中珍宝，

因缘之法坚信不疑，

却不理解性空之义，

这倒使人感到离奇。

由此悟出性空之理，

最胜法门就是缘起。

若以名相反而生执，

认定自性实有之人。

让他开窍进入先圣，

所走过的唯一途径，

到达您的理想境地，

还会有何别的良策？

自性绝对不依作用，

因缘相对作用形成。

互不相容两种性质，

一物之中如何并存？

众缘和合生成之物，

虽然根本没有自性，

却能显现各种形象，

所以称作虚幻现象。

您所开示这一原理，

若讲道理进行反驳，

无能胜者其因何在？

从此说中可得答案。

原因在于这一理论，

对于已现未现之物，

都能消除虚构假设，

歪曲事实错误观念。

从那证明您的见解，

正确无误缘起之说，

足以产生其余论说，

均属可靠坚定信念。

如实所见解说合理，

以您为师从事学修，

可以远离一切过患，

因为能断诸恶根源。

背离您的教义之人，

虽然长期修炼苦行，

无损我执更使坚固，

犹如召唤祸患为伴。

那些理智发达之人，

可以分清二者利弊，

怎能不从心灵深处，

对您产生深深敬意。

别说您的系统学说，

即使其中片言只语，

皮毛粗略懂得一点，

也会获得无限乐趣。

我自恨受无知之害，

对这无上功德宝藏，

虽然皈依时日已久，

胜德点滴也未认识。

但在临近死神之前，

趁此生命一息尚存，

对你产生一丝真信，

我自庆幸缘分不浅。

论说之中缘起之说，

智慧之中见缘起智。

犹如世间崇高胜王，

唯您独步别无匹敌。

您的一切教化之言，

均从理证缘起立意。

目的只是远离苦楚，

除趋寂灭别无他求。

您的教导不同凡响，

无论是谁有幸得闻，

都能得到烦恼息灭，

谁能对您不生敬仰？

能破一切敌对邪说，

义理统一无相悖处，

众生获得远近二利，

故我深爱这种教义。

为得此法佛陀您曾，

不惜舍去生命躯体，

爱妻子女一切财产，

非止一次经无量劫。

对其崇高功德利益，

向往犹如鱼上金钩。

使您倾心爱慕之法，

未能亲聆您教有憾。

为此心中常常思念，

犹如慈母失去爱子，

沉重忧愁压在心头，

朝朝暮暮难以忘怀。

每当想起您的教导，

眼前彷佛光芒四射，

无比巍峨庄严佛身，

以其悦耳梵天之声，

如此这般谆谆教诲，

心中映出佛陀形象，

消除心中炽热烦恼，

犹如一丝清凉月光。

如此珍贵无比之法，

却被学浅无知之辈，

搞得如像马兰花草，

交错倒置乱无头绪。

见此情景于心不忍，

千辛万苦探索求知，

跟随大善知识足迹，

寻找您的原本教义。

当时研读教内教外，

众多有关著作论述，

使我产生种种怀疑，

不得其解忧心如焚。

您亲预言准确解说，

无比优越大乘之法，

排除有无二边戏论，

龙树理论夜荷花田。

清净智慧轮廓圆满，

经学天空畅行无阻，

驱散心中偏见夜色，

压倒一切谬论群星。

皎皎明月月称学说，

光照深理夜荷开放。

多亏恩师指点释疑，

至此心情才得安宁。

佛陀利众事业之中，

言教事业最为重要。

更重要者宣教缘起，

智者以此纪念佛陀。

二

步佛后尘出世为僧，

研习经教不算差劲，

修相应行一介比丘，

以此对佛略表孝敬。

我今有幸蒙师指引，

获得人天导师圣教。

此善回向一切众生，

遇善知识赐教指引。

但愿圣教与世长存，

不受邪见歪风侵扰，

真正领会圣教本质，

对佛理信充满大地。

宣扬依缘存在之理，

这一无比优越教义，

世世代代愿以生命，

维护奉行绝不松弛！

伟大佛祖历经艰辛，

潜心所修法中精粹，

如何使其发扬广大，

日夜思考以尽天年。

纯真无邪奉此法者，

梵天帝释护世诸神，

黑善天等一切护法，

形影不离永远护持！